손에 누워

성서는“안수”에 관해 무엇을 가르치며, 오늘날 교회에서이 고대 의식이 어떻게 기능해야합니까?

기름으로 기름 부음처럼, 많은 혼란이 종종 신약 성경이 말할 수없는이 외적 징후를 둘러싼 다.

금식과 마찬가지로, 안수와 기름 부음은기도와 함께 진행됩니다. 하나님 께서 세상을 만드셨고 우리 자신의 마음을 결심 하셨기 때문에 어떤 특별한 경우에 우리는 눈에 보이지 않는 일과 우리가 무엇을 포착하고 있는지를 보완하거나 표시하기 위해 유형적이고 육체적이며 눈에 보이는 무언가를 위해 도달합니다 보이지 않는 단어로.

오늘날 신약 성경에 관해 가르치는 내용으로 돌아 가기 전에 먼저 하느님의 백성의 이야기에서이 관습이 어떻게 생겨 났으며 기능을 발전 시켰는지 살펴보면서 우리의 태도를 살펴 보겠습니다.

첫 언약 기초

성서 전체에서 우리는“일반적인”(매일) 또는“특별한”(의식적)뿐만 아니라“안수”에 대한 긍정적이고 부정적인 의미를 모두 발견합니다.

구약에서 일반적인 사용은 대부분 부정적입니다. 누군가에게“손을 얹어”주는 것은 해를 입히는 것입니다 (창 22:12; 37:22; 출애굽기 7 : 4; 느헤미야 13:21; 에스더 2:21; 3) : 6; 6 : 2; 8 : 7), 또는 레위기 24:14에서, 하느님의 저주를 감당할 사람에게 눈에 띄게 두십시오. 또한 특히 레위기 (1 : 4; 3 : 2, 8, 13; 4 : 4, 15, 24, 29, 33; 16:21; 출애굽기 29:10, 15, 19); 정식으로 임명 된 제사장들은 죄 많은 사람들 대신 동물에게 하느님의 의로운 저주를 의식적으로 바치기 위해 희생에“손을 뻗어”있습니다. 예를 들어, 속죄의 날, 유대인의 절정의 날, 대제사장

“양손을 산 염소 머리에 얹고 이스라엘 백성의 모든 죄악과 모든 죄와 죄를 고백해야한다. 그분은 그들을 염소 머리에 놓고 광야로 보내실 것입니다.”(레위 16:21)

이 특별한 (또는 예식 적) 안수는 히브리서 6 : 1이 새로운 언약을 위해 하나님의 백성을 준비시킨 첫 번째 언약 (“그리스도의 기본 교리”)에서 여섯 가지 가르침을 언급 할 때 가능성이 높습니다. 죽은 일과 하나님 께 대한 믿음의 회개, 씻기, 안수, 죽은 자의 부활, 영원한 심판 관한 가르침”(히브리서 6 : 1 ~ 2).

구약의 대부분의 언급은 제사장들과 첫 성약 의식 (대리인에게 저주를 전달 함)과 관련이 있지만, 특히 두 본문 (숫자 둘 다)은 교회에서“손을 얹는”방법이 어떻게 사용 될지 예상합니다 나이 (공식적으로 인정 된 지도자에게 축복을 전달). 민수기 8:10에서 하나님의 백성은 제사장에게 손을 대어 공식적으로 하나님 앞에 대표자로 임명하고, 민수기 27:18에서는 모세에게 여호수아에게 손을 얹어 공식적으로 민족.

예수의 손과 사도

우리가 복음과 사도 행에 올 때, 우리는“손에 얹는 것”의 일반적인 사용에서 눈에 띄는 변화를 발견합니다. 작은 표본 채취는 여전히 일반 / 부정적 감각 (해를 입히거나 압류하기 위해, 서기관과 제사장을 찾는 것과 관련됨)을 전달합니다 예수님을 체포하기 위해, 누가 복음 20:19; 21:12; 22:53), 그러나 지금 우리 가운데 하나님의 아들 자신과 함께, 우리는 예수님이 사람들에게 축복과 고치다.

치유에있어서 예수의 가장 일반적인 관행은 손길이며, 종종 치유 될 사람을“손에 얹어”놓는 것으로 묘사됩니다 (마 9:18; 막 5:23; 6 : 5; 7:32; 8 : 22 ~ 25; 누가 복음 13 장) : 13). 예수께서는 또한 자신에게 오는 어린 자녀들에게“손을 얹어”축복 해 주 십니다 (마 19 : 13 ~ 15; 막 10:16).

사도 행전에서 예수가 하늘로 올라가면 사도들이 사실상 손이됩니다. 이제 그들은 주님처럼 만져서 치료합니다. 아나니아는 다마스커스 길을 만난 지 3 일 후에 바울에게“손을 얹어”그의 시력을 회복시켰다 (행 9:12, 17). 그리고 바울의 손은 몰타에있는 아픈 사람에게 손을 얹어 그를 치료하는 일을 포함하여 특별한 기적의 통로가됩니다 (사도 행전 14 : 3; 19:11) (사도 행전 28 : 8).

복음 의 새로운 점은“안수”를 통한 예수의 치유이지만, 사도 행전 의 새로운 내용은“안수”를 통한 성령의주고 받기입니다. 복음이 예루살렘과 유대에서 발전함에 따라, 사마리아와 땅 끝까지 (사도 행전 1 : 8), 하나님께서는 사도들의 안수를 눈에 보이는 표식과 새로운 사람들과 장소에서 성령의 오심의 수단으로 사용 하심을 기쁘게 생각합니다. 첫째는 사마리아에서 (사도 행전 8:17), 그 후에는 에베소에서 (19 : 6)입니다.

오늘날 교회에서

마지막으로, 신약 전서에서 오늘날 우리 교회의 규범이 무엇인지 알기 시작하면서, 우리는 사도 행전에서 남은 두 가지 용도를 발견하게되는데, 위의 두 가지 언급을 민수기 (8:10, 27:18)에서 보여줍니다. 디모데 전서 1 장과 2 장에서 바울의 언급을 위해.

사도 행전 6 장 6 절에서 교회는 사도들에게 공식적인 조수로 봉사 할 일곱 사람을 선택했을 때, “사도들 앞에 세운 사람들은기도하고 그들에게 손을 얹었습니다.”다시 한번, 민수기에서 볼 수 있습니다. 일종의 커미셔닝 행사. 안수의 눈에 보이는 표식은이 일곱 가지에 대한 새로운 공식 사역의 시작을 공개적으로 나타내며, 사람들 앞에서 그들을 인정하고 그들의 수고에 대한 하나님의 축복을 요구한다.

또한 교회가 성령의 지시에 응답 할 때, “내가 부르신 일을 바나바와 사울을 위해 따로 떼어 놓으 라”(사도 행전 13 : 2), “금식과기도 후에 그들은 손을 얹고 그들을 보내 셨다”(사도 행전 13 : 3). 사도 행전 6 : 6과 마찬가지로, 이것은 공개적으로 수행되는 공식적인 임무이며, 하나님의 축복을 집단적으로 요청합니다.

사역위원회

바울은 디모데 전서 4:14에서 에베소의 공식 대표자 디모데에게

장로 평의회가 당신에게 손을 얹었을 때 예언에 의해 주어진 선물을 무시하지 마십시오.

여기에서 우리의 목적 상, 요점은 디모데가받은 선물 (이전과 다음 구절 모두가 가르침을 언급하지만)이 아니라 장로들이 그를 공식적인 역할로 위임 한 방법입니다. 디모데는이 말을 통해서뿐만 아니라, 눈에 띄고, 눈에 띄고, 기억에 남는 손으로 누워있는 인식 된 지도자들의 대중의 인정으로이 특정한 임무를 수행하기 위해 파견되었습니다. 이 공개 행사는 바울이 디모데 후서 1 장 6 절에서“내 손 안식을 통해”티모시에서 하나님의 선물을 언급 할 때 언급 한 것일 수 있습니다.

마지막 키 텍스트, 아마도 가장 유익한 내용은 디모데 전서에도 있습니다. 다시 바울은 씁니다.

안수에 서두르지 말고 다른 사람들의 죄에 참여하지 마십시오. 자신을 순수하게 유지하십시오. (디모데 전서 5:22)

이제 그 주제는 디모데 자신의 시운전이 아니라 다른 사람을 시운전하는 데있어 그의 역할입니다. 바울의 비난은 선한자를 존중하고 나쁜자를 징계하는 장로에 관한 부분으로 나옵니다 (딤전 5 : 17 ~ 25). 바울, 디모데 등 교회의 다른 지도자들이 특정한 새로운 사역 부름을 위해 누군가에게 공식적으로 손을 댈 때, 후보자들에게 승인을 받고 어떤 의미에서 오는 결실과 실패에 대해 공유합니다.

그러므로 손에 누워있는 것은 빌라도처럼 손을 씻는 것과 반대입니다. 장로들이 봉사의 후보자에게 손을 얹을 때, 그들은 특정한 봉사 역할을 맡기고 그를 섬길 사람들 에게 칭찬 합니다.

하나님은 은혜를 주신다

안수와 기름으로 기름 부음으로, 장로들은 특별한 상황에서기도의 정신과 특별한 요청으로 하나님 앞에 오지만 기름으로 기름 부음은 치유를 요구하지만 안수는 다가올 축복을 요구합니다 내각. 야고보서 5 장 14 절에서 기름으로 기름 부음은 병을 고치기 위해 하느님 께 개인적으로 칭찬합니다. 디모데 전서 5:22의 안수는 공식적인 사역을 위해 후보자를 공개적으로 추천합니다. 기름 부음은 병자를 흩 뜨리고 하느님의 특별한 돌봄이 필요하다는 것을 나타냅니다. 손을 얹는 것은 특정한 사역을위한 자격을 갖춘 지도자가되며 다른 사람들을 축복 할 수있는 건강을 나타냅니다.

기름 부음이나 금식 또는 교회의 다른 외부 의식처럼 손을 얹는 것은 마술이 아니며 일부 주장에 따르면 자동적으로 은혜를 부여하지 않습니다. 오히려 그것은“은총의 의미”이며 믿는 사람들을위한 칭찬과 기업기도의 말씀을 동반합니다. 침례와 마찬가지로 안수는 일종의 취임식 표식과 행사이며, 시작 의식입니다. 후보자와 회중을 위해, 그리고 후보자를 통해, 보이지 않는 현실을 눈에 띄고, 공개하고, 기억하기 쉽게 만드는 방법입니다. 세상에 회중.

그것은 교회를 통한 하나님의 부르심을 확인 하고 사역이 어려운시기를 기억할 있는 유형의 육체적 인 순간을 제공함있어 후보자에게 은혜의 수단으로 작용한다. 또한 마음을 넓히고 확장하고 충실한 후보자를 통해 일하는 사역 지도자에게 하나님의 은혜의 수단이기도합니다. 그리고 회중에게 제출할 공식 지도자가 누구인지를 분명히 밝히는 것은 회중에 대한 하나님의 은혜의 수단입니다 (히 13 : 7, 17).

그리고 그 모든 것에서, 주는 사람과 축복자는 ​​하나님입니다. 그는 지도자의 사역을 확장하고 확장합니다. 그는 후보의 부름을지지하고, 지지하며, 유익한 사역을한다. 그리고 새로 임명 된 장로, 집사, 또는 선교사의 가르침, 지혜, 충실한 지도력으로 봉사하며, 회중을 사랑과 선한 일로, 서로를 위해, 그리고 그 이상으로 풍성하게하고 성숙시키고 촉매합니다.

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