종교 개혁의 진정한 천재

개혁 . 우리 세계는 개혁에 대해 많이 이야기합니다. 우리 모두는 어느 정도는 개혁을 원하는 것 같습니다. 건강 개혁과 교육 개혁이 있습니다. 농업 개혁과 사회 개혁. 재정 개혁과 확실히 종교 개혁.

개혁은 원하는 결과를 향한 진보의 아이디어를 떠올리게합니다. 긍정적 인 변화를 불러 일으키는 단어입니다. 그러나 이러한 단어의 확산 된 사용으로 미덕과 효능을 잃는 경향이 있습니다. 그러므로 개신교 개혁에 대해 이야기 할 때, 의도 된 것과 축하 된 개혁은 동의어 사용과 모호함의 바다에서 잃어 버릴 수 있으며, 그 풍요 로움이 물러지고 혼란 스러울 수 있습니다.

로마 카톨릭 교회는 또한 개혁에 대해 말하고 교회 안에서의 필요를 인식합니다. 개혁에 대한 요구는 개신교 개혁 이전이다. 콘스탄스 공의회 (1414 ~ 1418)는 1054 년에도 동서로 대 분쟁을 겪고 있었지만 교회에서 깊은 개혁을 모색했습니다. 그 이후로 수 세기 동안이 문제는 변하지 않았으며 가톨릭 교회는 계속해서 개혁을 요구하고 있습니다.

우리가 개혁의 날을 축하 할 때, 우리는 정확히 무엇을 축하합니까? 개신교 개혁이 다른 개혁 및 개혁과 다른 점은 무엇입니까? 가톨릭 교회가 의도하고 추구하는 개혁과 다른 점은 무엇입니까? 500 년이 지난 후에도 왜 계속 축하합니까?

이 질문들에 대한 답은 개신교 개혁의 진정한 천재를 보여주고, 그것이 수세기 동안 지속되어 왔으며 오늘날에도 여전히 찬사를받으며 계속해서 찬양 될 이유를 설명합니다.

하나님의 최상위의 귀환

개신교 개혁을 고려할 때 무엇이 ​​떠오 릅니까? 독특한 특성으로 생각되는 것은 무엇입니까? 확실히, 다섯 Solas가 목록의 최상위에 있습니다. 은혜만으로 그리스도만을 믿는 신앙은 성경만으로도, 하나님의 영광만을 위해서도 드러납니다. 이들은 아마도 종교 개혁에서 가장 잘 알려진 상표 일 것입니다. 그렇다면 이것이 개신교 개혁의 천재를 찾을 수있는 곳입니까? 이것이 개신교 개혁이 5 세기 이상 지속 된 이유입니까?

“개신교 종교 개혁은 하나님의 일이며 그의 일입니다. 이것이 개혁의 천재입니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

의심 할 여지없이이 진리로의 귀환은 특별했습니다. 그들은 그들의 명확성과 그들이 믿음을 위해 모호하지 않은 경계로 찬사를 받아야한다. 전통의 권위에 대한 성경의 권위에 관한 혼동은 없습니다. 구원은 결정적으로 하나님의 은혜의 선물이며 행위로 인한 것이 아닙니다. 모호성, 무관심 또는 중립성을 허용하지 않습니다. 그들은 믿음의 마음과 성경의 복음으로 돌아갑니다. 그렇다면 다섯 솔라 스가 개신교 개혁의 천재성을 설명한다고 제안하는 것이 맞습니까?

아니면 그 천재성은 Martin Luther 나 John Calvin과 같은 위대한 개혁자들에게 있을까요? 분명히 종교 개혁은이 사람들의 광채로 인해 성공을 거두었 다. 그러나 종교 개혁을주의 깊게 반영하면 그 천재성이 솔라의 명료화 나 교리 적 진술이나 선언의 공식화에 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 종교 개혁자들을 넘어서서 궁극적 인 권위와 진리의 근원으로서 성경으로 돌아가는 것 이상을 넘어선 다. 아직도 더 깊어집니다. 종교 개혁의 천재는 하나님 자신에 뿌리를두고 있습니다. 그것은 모든 것에 대한 하나님의 우월의 귀환입니다. 그것은 교회와 역사와 인간의 마음에서 하나님의 최우선의 귀환입니다. 그것은 우주의 모든 주권자 신의 근본적이고 개혁적인 일이다.

하나님께서는 그의 것을 되 찾으 셨습니다

그러나 이것은 새로운 계시가 아닙니다. 개혁자들에게는 비밀이 아니었다. 그들은 아무도 그러한 급진적 개혁을 할 수 없다는 것을 알고있었습니다. 그것은 하나님 자신의 일이어야했다. 루터는 이것을 잘 이해했습니다. “교회는 개혁이 필요하지만 한 사람의 일이 될 수는 없습니다. . . 많은 사람들도 마찬가지입니다. . . 오히려 그것은 오직 하나님의 일이어야합니다.”

루터는“칼은 없다”며“이 원인을 불러 오거나 도움을 줄 수는 있지만, 인간의 개입 없이도 하나님 만이 할 수있다”고 말했다. 루터는 위대한 은사와 훌륭한 마음을 가진 사람 임에도 불구하고 결코 가져갈 수 없었다 이 규모와 비율의 충돌에. "나는이 노력이 결코 내 의도적 인 행동이 아니라는 점을 자유롭게 고백한다"고 인정했다. . . 그것은 하나님의 뜻만으로 순수한 결과입니다.”

루터가이 실현을 공유 한 유일한 개혁자는 아니었다. 칼빈은 또한 종교 개혁의 엄청난 범위를 인식했으며 아무도 그러한 위업을 이룰 수 없다는 것을 알고있었습니다. 칼빈은 찰스 5 세에게 편지를 썼다. 교회의 개혁은 하나님의 사업이며, 죽은 자의 부활과 같은 방식으로 인간의 희망과 의견과는 무관하다고 그에게 말했다.

“개혁가들은 주권자이며 전능하신 하나님의 손에있는 도구 일뿐입니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

실제로, 어느 누구도, 어떤 군대도 로마 카톨릭 교회와 교회의 권력과 영향력에 대면 할 수 없었습니다. 그것은 하나님 자신의 일이어야했다. 우주의 주권자 하나님의 뜻과 행동이 필요했습니다. 복음이 위태로워 지자 하나님께서는 그의 말씀과 권위를 되찾기 위해 급격히 일하셨습니다. 여호수아, 아사, 히스기야, 에스라, 느헤미야, 사도 시대에도 마찬가지였습니다. 그것은 역사 전반에 걸쳐 하나님 께서하신 일이며, 종교 개혁 중에 일어난 일입니다. 하나님께서는 자신의 것을 되찾기 위해 개입하셨습니다.

진정한 개혁자

이탈리아의 신학자 피에트로 볼로 네시 (Pietro Bolognesi)는 위기에 처한 것의 핵심을 포착합니다. 종교 개혁은 그에게만 속한다. 그는 진정한“개혁자”입니다.

이것에 대한 그들의 인식은 개혁자들을 구별 짓는 것입니다. 그들의 위대함은 그들의 지적 광채 나 신학 적 통찰력에서 찾을 수 없습니다. 그들의 위대함은 역사를 변화시키기 위해 일하시는 하나님의 위대 하심과 그분의 손길을 인정하는 겸손으로 드러납니다. 개혁자들은 군주와 전능하신 하나님의 손에있는 도구 일 뿐이며, 이것을 알고 자유롭게 고백했습니다. 그들은 종교 개혁 가나 건축가가 아니 었습니다. 그들은 단순한 하인이었습니다.

볼로냐는“개혁은 위에서 내려온 행동으로 이해되어야한다. 반면 대응 개혁 인 반개혁은 아래에서 온 회복 시도였다. 전자는 하나님 아래에서 봉사하는 인간에 뿌리를두고 있으며, 후자는 사람 아래에서 봉사하는 하나님에 뿌리를두고 있습니다.”그러나 하나님은 아무에게도 복종하지 않으 셨습니다. 개신교 개혁은 그의 일이며, 그의 일입니다. 이를 통해 그는 자신의 말씀의 힘과 권위를 회복하기 위해 행동했습니다. 이것이 종교 개혁의 천재입니다.

종교 개혁이 끝났습니까?

에큐메니칼 대화가 커지고 최근 5 백주년을 맞이하여“개혁이 끝났는가?”라는 질문이 자주 논의되고 토론됩니다.

일부 개신교와 가톨릭 신자들은 서방 기독교의 파열을 초래 한 주요 신학 적 불일치가 이제 해결되었다고 주장한다. 이에 대한 한 가지 예는 루터교 세계 연맹과 가톨릭 교회의 기독교 통일 촉진을위한 교황청 (PCPCU)이 작성하고 합의한 문서 인 1999 년 칭의 교리 (JDDJ) 에 관한 공동 선언입니다 . 이 문서는 이제 두 교회가 그리스도를 믿는 신앙을 통해 하나님의 은혜에 의한 칭의에 대한 공통된 이해를 공유한다고 명시하고 있습니다. 가톨릭 교회가 트렌트 공의회 (1545 ~ 1563)의 해석을 결코 포기한 적이 없었음에도 불구하고, 이 교리를 명시 적으로 다루고있다. 정당화에).

“실제 개혁은 역사, 교회, 인간의 마음에있는 하나님 자신의 일과 개입입니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

JDDJ는 오늘날의 에큐메니칼 대화와 함께 종교 개혁이 실제로 끝났는지를 정기적으로 묻는 것이 중요한 이유를 상기시키는 역할을합니다. 우리가 개신교 개혁을 검토 할 때, 그리고 실제, 성경적 개혁이 무엇인지, 그리고 그것이 요구되는 것을 고려할 때, 그것이 교리 적 진술, 일치 운동 대화 또는 신학 적 담론의 산물이 아니라는 것이 금방 분명해집니다. 너무도 자주 이러한 노력은 인간과 그의 의제에 복종하는 장소로 하나님을 위임합니다. 그들은 상향식 이니셔티브입니다.

진정한 개혁은 역사와 교회와 인간의 마음에서 하나님 자신의 일과 개입입니다. 종교 개혁은 인간을 무찌르고, 하나님을 모든 것의 정당한 우위의 장소로 되돌려 놓는다.

그 개혁의 핵심은 다섯 솔라를 확인하는 문제가 아닙니다. Martin Luther 또는 John Calvin의 신학을 확인하는 것은 문제가 아닙니다. 그것은 하나님의 우월성을 확인하고 포용하는 문제입니다. 그것은 십자가에서 예수 그리스도의 속죄 사업을 통해 가능해진 하나님 자신과의 관계를 추구하는 것입니다. 이것이 개신교 개혁 중에 일어난 일입니다. 이것이 개혁의 천재이며, 왜 하나님이 최고를 다스리 실 때까지 계속 될 것이며, 사람은 그의 영광과 말씀과 권위에 전적으로 복종합니다. 이것이 오늘날에도 여전히 찬사를받는 이유이며, 우리가 끝날 때까지 개혁을 축하하는 이유입니다.

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