예배가 없기 때문에 출현이 존재한다

숭배가 없기 때문에 출현이 존재합니다. 크리스마스는 예배가 없기 때문에 존재합니다. 예배가 없었기 때문에 첫 번째 크리스마스가 존재했습니다. 모든 성탄절 축하는 우리에게 예배와 그리스도를위한 예배자를 구해야한다는 것을 상기시켜야합니다.

이 장면은 엘리자베스 임신 6 개월 (눅 1:26)에 시작됩니다. 침례 요한은 자궁에서 6 개월이되었습니다. 하나님께서는 동일한 천사 가브리엘을 이전의 예언에서 갈릴리로 보내어 마리아의 이름으로 약혼 한 처녀에게 보내 십니다 (눅 1:27). 천사가 와서 마리아에게“기뻐하라. 기뻐하라”고 선언한다. 수동적 인“우호”는 마리아가 은혜를받는 자임을 보여준다. 마리아는 모범적 인 신자로서 기쁜 마음으로 하나님의 은혜를받습니다.

은혜의 정점은 당신과 함께 하나님의 임재를 얻는 것입니다 (눅 1:28). “주님이 당신과 함께 계시다”라는 문구는 이사야 7:14을 기억합니다. 이사야는“보라, 처녀가 잉태하고 아들을 낳을 것이며 그의 이름을 임마누엘이라고 부를 것입니다.”히브리 임마누엘은“하나님은 우리와 함께 계신다”를 의미합니다 (참조) 이사야 8 : 8, 10).

무서워 마

스가랴처럼 (누가 복음 1:12) 마리아가 떨며 (누가 복음 1:29) 방금받은 인사가 무엇인지 궁금해했습니다. 천사는 마리아에게“두려워하지 마라”고 말하며 이유는 다음과 같습니다.“너희가 하나님 앞에서 은혜를 찾았으니”(누가 복음 1:30 참조), “선호하는 자”라는 인사에 대한 설명입니다. 이것은 하나님 께서 우리를 어떻게 은혜롭게 하시는지에 해당합니다.

누가 복음 1 : 31 ~ 33에서 천사는이 호의를 설명합니다. 즉, 마리아에게는 통치가 끝을 알지 못하는 메시아 닉 아들이있을 것입니다. 마리아는 임신 할 것이며, 아들을 낳을 것이며, 이사야 7:14을 성취시키는 그의 이름을 예수 (구세주를 의미하는 여호수아의 히브리어)라고 부를 것입니다. 하나님은 세상에 나타나셔서 재림으로 마지막으로 예배를 일으켜 숭배에 영감을 주 십니다.

다음 두 구절은 예수를 묘사하고 (눅 1 : 32 ~ 33), 다섯 개의 위엄있는 묘사를합니다 : (1) 그는 위대해질 것입니다, (2) 그는 가장 높으신 아들이라고 불릴 것입니다. (3) 그는 주어질 것입니다. 그의 아버지 다윗의 보좌 – 그는 가장 높은 자의 아들이자 다윗의 아들이다. (4) 이스라엘을 영원히 통치 할 것이며 (5) 그의 왕국은 결코 끝나지 않을 것이다.

그 자리에 과학을두기

마리아는“내가 사람을 모르기 때문에 어떻게 할 수 있겠는가?”(누가 복음 1:34 참조)라고 올바르게 물었습니다. 천사는 성령의 능력과 엘리자베스의 개념을 강조함으로써 마리아의 믿음을 강화시킵니다. 첫째로, 성령의 능력 : 천사는이 탄생에 성적인 친밀감이 필요하지 않다고 진술하면서 그 발표를 확인한다. 하나님은 과학이 속한 곳에 과학을 주권하에 두 셨습니다. “성령이 당신에게 임할 것”은“가장 높은 자의 능력이 당신을 어둡게합니다”(눅 1:35)로 설명됩니다.

둘째, 엘리자베스의 6 개월 임신은 하나님의 믿음을 강화시키는 일이되었습니다 (눅 1:36). 엘리자베스의 죽은 자궁이 살아 있고 임신 할 수 있다면“하느님에게는 불가능한 것이 없습니다”(누가 복음 1:37). 마리아는 천사에게 대답합니다.“보라, 나는 주님의 종입니다. 당신의 말씀대로 나에게 맡기십시오”(눅 1:38). 그녀는 한 번이라도 창조물을 존재로 말한 신이 자궁에 말을 걸 수없는 것은 내 무의를 표명하고 그로부터 왕을 데려 올 수 있다고 믿습니다.

어서, 우리가 그를 숭배하자

엘리자베스와 태어나지 않은 아들은 자궁 내에서도 주님 이신 마리아의 아들의 주권을 인정합니다. 엘리자베스는 주권을 고백하면서 아들이 자궁에서 뛰어 내려 기쁨을 얻습니다. 늙고 태어나지 않은 사람은 태어나지 않은 역사의 주님의 임재 (아마도 임신 첫 달에 있음)를 인정하고 그에게 복종하고 (눅 1 : 42 ~ 43), 그에게서 기쁨을 찾게됩니다 (눅 1:44) — 참된 숭배와 예배의 대망의 출현.

성령으로 충만한 마리아는 하느님의 친절과 능력과 신실함으로 옛 약속을 성취하기 위해 하나님 께 찬양을 돌립니다. 마리아의 노래는 누가 복음 1 : 46 ~ 53과 54 ~ 55의 두 가지 주요 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 사무엘 상을 구할 것이라고 한 후 한나의 노래 인 사무엘 상 2 : 1 ~ 10을 바탕으로합니다. 마리아의 노래의 마지막 부분은 이삭의 개념에 대한 예언 인 창세기 17:19을 암시합니다.

두 명의 특별한 아들들

누가 복음 1:26에서 —“제 6 개월에… . . ”— 그리스도의 탄생에 대한 예언은 헤롯의 왕권이 아니라 침례 요한의 개념과 관련하여 정해져있다. 누가는 요한의 출생 예측과 예수의 출생 예측 사이의 밀접한 유사점을 독자들에게 보려고합니다. 그는 이것을 보여주기 위해 구와 반복 된 주제를 사용합니다.

1. 두 가지 출생이 모두 예측되는데, 이것은 성경에서 일반적이지 않습니다.

2. 천사 가브리엘은 하나님 께서 두 예측을 모두 알리기 위해 사용하신 대리인이다 (눅 1:11, 19, 26).

3. 두 예언 모두 의로운 것으로 여겨 질 사람들에게 주어집니다 (눅 1 : 6, 27 ~ 28).

4. 두 사람 모두 천사가있을 때 두려움을 나타냅니다 (눅 1:12, 29).

5. 두 수신자 모두에게“두려워하지 마십시오”(눅 1:13, 30)라는 메시지가 나타납니다.

6. 두 사람 모두 두려워하지 말아야 할 이유가 있습니다 (눅 1:13, 30).

7. 두 사람 모두 아들의 이름을 지을 책임이 있습니다 (눅 1:13, 31).

8. 두 수혜자에게는 아들이 태어날 구체적인 이름이 주어집니다 (눅 1:13, 31).

9. 두 아들 모두 위대해질 것입니다 (눅 1:15, 32).

10. 두 수신자 모두 예측에 대한 의문을 제기하고 천사의 응답을 설명하는 데 동일한 그리스어 문구가 사용됩니다.“그리고 천사가 대답했습니다. . . ”(누가 복음 1:19, 35).

11. 성령은 두 예측에 밀접하게 관련되어 있습니다 (눅 1:15, 35).

매우 다른 두 아들

두 가지 예측은 밤낮으로 나옵니다. 이러한 비 유사성은이 두 가지 예측의 관계와 누가가 유대인 메시아 예수에 관해 우리에게 말하려는 목적을 이해하는 데 중요합니다.

첫째, 예수의 탄생에 대한 예언은 곧 남편이 아니라 마리아에게 직접 주어진다. 이것은 그녀가 실제로 조셉의 합법적이고 성약의 권위 아래 있지 않은 처녀임을 나타냅니다.

둘째로, 천사는 성전이 아닌 갈릴리 도시로 가서 예수의 탄생을 예언합니다 (눅 1:26). 성전 밖에서 역사를 바꾸는 방식으로 하나님을 만날 수 있습니다.

셋째, 두 예측의 주요 차이점은 태어날 아들들의 묘사에 관한 것이다.

1. 침례 요한은“주 앞에 위대 하시리”(누가 복음 1:15) —“가장 높으신 분의 선지자”(누가 복음 1:76) — 마리아의 아들은“위대 하시며”요한을 넘어서서 “가장 높은 자의 아들이라”(눅 1:32). 하나님 자신은 예수의 아버지입니다.

2. 요한은 자궁에서 성령으로 충만 할 것이지만 (눅 1:15), 예수님은 성령 충만 할뿐만 아니라 성령으로 잉태 될 것입니다 (눅 1:35). 그의 백성에게 성령으로 침례를 베푸십시오. 그는 하나님의 행위 (누가 복음 11:13) 인 성령 (누가 복음 3:16)을 줄 것입니다.

3. 요한은 단순히 길을 준비하는 반면 (누가 복음 1:17), “주 하나님께서는 그의 아버지 다윗의 보좌를 [예수 께] 주실 것입니다”(누가 복음 1:32). 그는 다윗과 맺은 계약 야훼에 따라 다윗의 아들로서 우수함으로 다윗의 보좌를 다 스릴 것이다 (역대기 첫째 17 : 11 ~ 14). 그는 어떻게“가장 높은 자의 아들”이 될 수 있으며“하나님께서는 아버지 다윗의 보좌를 주실 것입니다”(눅 1:32)? 그는 두 명의 아버지가 있습니까? 과학과 생물학은 그것을지지하지 않지만, 하나님은 지금까지 과학에 도전하고 있습니다. 왜 그가 여기 있지 않습니까? 예수께서는 육신에 따른 다윗의 아들 (로마서 1 : 3)과 성령의 개념에 따라 가장 높으신 아들의 아버지 (눅 1:35; 로마서 1 : 4)를 두 명의 아버지로 갖게 될 것입니다.

4. 요한은 단순히 주님을 위해 준비된 사람들을 준비시키는 반면 (눅 1:17), 예수께서는“야곱의 집을 영원히 다 스릴”(눅 1:33) — 하나님의 백성을 다 스릴 것이다.

5. 요한의 사역은 끝날 것이지만, 그분을 따르는 사람들을 위해 사람들을 간단히 준비시킬 것이기 때문에 예수께서는 영원히 통치하실 것이며“그의 왕국에는 끝이 없을 것입니다”(눅 1:33). 그의 통치에 관한 이야기는 결론이 없습니다. 결론이없는 우주에서 유일한 이야기입니다.

큰 기쁨의 좋은 소식

이러한 유사점은 무엇을 의미합니까? 누가는 침례 자 요한의 기적적인 개념이 단순히 아이를 낳는 처녀의 궁극적 인 기적의 무대를 설정한다는 것을 우리가보기를 원합니다. 구약에서 사라, 리브가, 레이첼, 삼손의 어머니, 한나와 같은 기적적인 개념의 패턴은 엘리자베스와 함께 반복되어 그리스도의 개념과 탄생으로 높아집니다. 구약의 그러한 개념만큼이나, 그들은 단순히 무대를 세우고 다가올 큰 기적의 그림자 역할을합니다.

이 패턴의 절정은 태어날 아이가 새롭고 더 나은 이삭, 즉 죄인을 대신하는 아브라함의 사랑하는 자손이 될 것임을 보여줍니다. 새롭고 더 나은 요셉 — 자신이 배신했지만 누가 구원의 수단이 되었습니까? 새롭고 더 나은 삼손 — 하나님의 백성, 죄와 사탄의 대적을이기십시오. 새롭고 더 나은 새뮤얼 -새뮤얼이 세운 선지자 중 가장 크고 마지막이자 이스라엘 왕의 기름 부음이자 이번에는 이스라엘 왕으로 기름 부음을 받았습니다.

성탄절 발표는 성탄절이 존재하기 때문에 칭찬으로 이어집니다. 성탄절은 하나님 께서 가장 높으신 아들 새 다윗의 통치하에 성령의 능력으로 하나님을 숭배하는 것이므로 존재합니다.

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