구약에서 예수는 어디에 있습니까? 모든 마지막 페이지에서 그를 찾는 방법

10 년 전 저는 젊은 설교자들을위한 피드백 그룹을 이끌었습니다. 한 청소년 목사는 우리가 비판 할 수 있도록 사사기 14 장을 제시했습니다. 마지막에 그는“영원을 영원히 구원해 주신 또 다른 구주”에 대해 이야기했습니다. 그는 아무 말도하지 않았으며“예수”라는 이름은 언급하지 않았지만 문장을 포함 시켰습니다.

피드백 세션에서 나는 그에게“왜 그 줄을 마지막에 포함 시켰는가?”라고 물었다. 순식간에 다른 학생이 결코 잊을 수없는 줄로 대답했다.“우리가해야했기 때문에.”

전체 방은 승인을 신음했다. 모두 같은 의무를 느꼈습니다. 훈련에서이 설교자들은 그들이“기어를 예수 께로 옮겨야”하는지 확신 하지 못했지만 분명히 규칙이있었습니다. 나는 기독교인들 사이에서이 모든 것을 본다. 우리는 구약 성경을 기독교 성경으로 보아야한다고 생각하지만, 왜 또는 어떻게 확실하지는 않습니다. 그것은 기어의 그런 위기처럼 보인다. 하지만 그렇습니까?

아마도 우리는 그리스도 께서 성경의 중심에 계신 방법에 대한 간단한 틀에 의해 도움을 받았을 것입니다. 그분은 창세기부터 패턴 화되고 약속되어 계시되어 있습니다.

그리스도 무늬

홍수와 방주, 유월절과 홍해, 광야와 약속의 땅, 망명과 귀환, 전쟁과 평화, 왕국과 왕, 선지자와 제사장, 성전, 희생과 의례, 죽음의 지혜와 인생에서, 애가와 기쁨의 노래, 충실한 고난의 삶과 의로운 순교자의 피에있어서 – 구약은 매우 예수 모양입니다.

전체와 각 부분의 이야기는 프랙탈과 같습니다. 세부 사항에서 되돌아가는 것은 고난과 부활하는 그리스도 (고린도 전서 10 : 1 ~ 11에서와 같이)와 같은 패턴의 초상화를 점점 더 큰 규모로 보는 것입니다. 그러나 바울이 구약의 복음 패턴을 우리에게 가르쳐 줄 때에도 그리스도는 단순히 패턴이 아니라 구약 성도들에게 약속되어 계시다는 것을 지적하기 위해 고통을 받고 있습니다 (4 절과 9 절).

약속 된 그리스도

구약 성도들은 단순히 모자이크로 타일을 씌우지 않았으며, 무의식적으로 그들이 모르는 복음 패턴을 목격했습니다. 그들도 이러한 패턴의 성취를 고대했습니다. 어떻게? 약속을 통해. 예수와 바울과 베드로는 이것을 보았습니다 (누가 복음 24 : 25 ~ 27; 사도 행전 26 : 22 ~ 23; 베드로 전서 1 : 10 ~ 12). 그들 각각은 구약의 형태를“그리스도의 고난과 영광”이라고 선포하는 것으로 특징 지워지지 만 동시에이 메시지는 모세와 선지자들 자신이“기록한”“예언 된”것임을 유지합니다 그리고“예측 된 것”입니다. 참된 믿음은 그리스도 자신을 중심으로하는 메시아 적 믿음 이었습니다. 그는 성실한 사람이었으며 충실한 사람들이 신뢰하는 사람이었습니다.

그리스도의 선물

그러나 단지 패턴 화되고 약속 된 것 이상으로, 아마도 가장 인식이 부족한 측면은 그리스도가 또한 존재한다는 것입니다. 신약의 저자들이 구약에서 예수의 임재 에 대해 얼마나 명백한지는 놀랍습니다.

  • 아브라함이 기뻐했던“나는”예수였다 (요한 복음 8 : 56 ~ 58).

  • 모세에게 동기를 부여한 주님은 그리스도였습니다 (히 11:26).

  • 그들을 이집트에서 데려온 구속주는 예수였다 (유다서 5 장).

  • 광야에있는 바위는 그리스도였다 (고전 10 : 4).

  • 이사야 왕의 성전 환상은 아들이었습니다 (요한 복음 12 : 40 ~ 41).

예수는 구약에서 단순히 패턴 화되고 약속 된 것이 아닙니다. 그는 존재한다. 이것은 하나님과 신앙의 본질적인 특성이 첫 계약에서 새 계약으로 바뀌지 않았기 때문에 매우 중요합니다. 하나님께서는 항상 삼위 일체 형태로 일하셨습니다. 아버지로부터 아들을 통해 성령으로. 그는 성탄절에 삼일이 되기 시작 하지 않았다 – 아버지는 중재자가 필요하지 않았다 (요 1 : ​​1-14). 믿음도 근본적으로 바뀌지 않았습니다. 참된 믿음은 단순히 신성한 계획에 사임하거나 분리 된 약속을 신뢰하지 않습니다. 믿음은 유망한 사람을 포용합니다.

칼빈이 자주 썼 듯이 그리스도는“복음 안에서 옷을 입”으 십니다. 우리는 그리스도 께서 입으 신 약속을 기억해야하지만 결코 옷을 설교해서는 안됩니다. 구원의 믿음의 중심에서는 것은 아들의 사람 입니다.

처음에 있었던 것처럼?

지금까지 인용 된 구절들은 신약 성서에서 나온 것입니다. 이것 들로만 무장하면 히브리어 성경이 그리스도를 선포하는 강력한 사례를 실을 수 있습니다. 그러나 아마도이 기독교 적 해석은 오직 새로운 것에서 거꾸로 만 봐야 발견 될 수 있습니다. 창세기부터 앞으로 성경을 읽고 동일한 그리스도 중심을 볼 수 있습니까? 나는 그렇게 믿는다.

그리스도가 히브리어 성경의 모든 페이지에 패턴 화, 약속 또는 제시되어 있다는 것은 저의 주장입니다. 이보다 더 중요한 것은 특정한 주요 구절에서 한 번에 세 가지 방법으로 묘사됩니다. 아래에서 나는이 경우 중 세 가지만 선택하고이 렌즈를 통해 성서 전체를 보게되기를 바랍니다.

예수 께서 에덴에서 걷다 (창세기 3 장)

그리스도 무늬

아담과 이브는 그들의 죄를 부끄러워하며 나무들 사이에서 우회를합니다. 곧 그들은 무화과 나무 잎으로 자신을 숨기고있다. 그들은 자신의 악을 숨기고 거짓 선을 투사하여 죄를 관리하려고합니다. 그러나 그들의 주님은 다른 해결책을 가지고 있습니다. 그는 식물이 아니라 피부로 덮습니다. 우리는 무죄 한 피조물이 죄를 짓기 위해 죽었다는 소식을 듣지 못했지만 이사야와 바울은 대체 패턴을 선택합니다. 우리는 유죄가되어 외계인의 의로움을받습니다. 3:27).

약속 된 그리스도

정원에서 판단이 내려 지면 부부를 제외한 모든 것이 저주받는 방법이 놀랍습니다. 대신에 하나님은“여자의 씨”를 약속 하신다. 이것은 여성이 씨를 가지고 있지 않은 기적적인 탄생을 암시한다 (창 3:15, 나의 번역). 이 여자의 자손은 악한 자의 집의 머리를 으깨었지만, 그 자신에게 큰 비용이 들었습니다. 그의 발 뒤꿈치가 부딪쳤을 것입니다. 여기서 우리는“씨”의 기적적인 탄생과 승리의 고통을 약속합니다. Martin Luther는 다음과 같이 말합니다.

하나님의 모든 약속은 창세기 3:15의 그리스도에 관한 첫 번째 약속으로 이어집니다. 구약 시대의 아버지들의 믿음과 신약에 대한 우리의 믿음은 그리스도 예수에 대한 하나의 동일한 믿음입니다. . . . 시간은 참된 믿음의 대상이나 성령을 바꾸지 않습니다. 과거, 현재, 또는 앞으로 있을지 여부에 상관없이 참 성도들 사이에는 그리스도에 관한 하나의 생각, 하나의 인상, 하나의 믿음이 항상 존재하고 항상 존재할 것입니다. ( 갈라디아서 해설 )

그리스도의 선물

이제 우리는 종종 그리스도의 임재의 ​​간과에 직면하게됩니다. 오늘의 시원하게 가장 좋아하는 피조물과 함께 걷는이 주님은 누구입니까 (창 3 : 8)? 조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards)는 교회 교부들, 개혁자들, 청교도들에 대한 가장 일반적인 의견에 다음과 같은 말을합니다.

우리가 성스러운 역사에서 하나님 께서 때때로 교회와 사람들을 위해 행하신 일과 그분이 그들에게 어떻게 자신을 계시했는지를 읽을 때, 특히 삼위 일체의 두 번째 사람에 대해 이해해야합니다. 우리가 타락 후에 나타나는 하나님을 읽을 때 어떤 눈에 보이는 형태로 보더라도, 일반적으로 삼위 일체의 두 번째 사람이 그것을 이해해야합니다. ( 구속 사업의 역사, 20)

구약 성경에 관한 모든 질문에 대한 답은 아닙니다. 그러나 분명한 것은 하나님의 아들이 마리아의 자궁에서 성육신을하기 전에 육신을 취하지 않았기 때문에, 우리는 여기나 구약의 다른 곳에서 성육신 하신 예수를 생각해서는 안된다는 것입니다. 그러나 골로새서 1:15과 요한 복음 1:18을 염두에두고 에드워즈는 아버지는 항상 아들에 의해 중재된다고 주장합니다. 그리스도는 구약에서 단순히 패턴 화되고 약속 된 것이 아닙니다. 그는 또한 존재한다.

예수 께서 모리아에게 말씀 하시다 (창세기 22 장)

그리스도 무늬

여기에 믿음의 궁극적 인 시험이 있지만, 그것은 아브라함의 믿음보다 더 많이 시험되었습니다. 이 장은 많은 사람들이 아브라함에게 하느님의 말씀을 읽을 때 걸림돌이되었습니다.“사랑하는 아들 이삭을 당신의 아들로 데려 가서 모리아 땅으로 가십시오. 내가 너에게 말할 산들”(창 22 : 2). 패턴을 고려할 때까지 완전히 스캔들입니다. 이 아들은 누구입니까? 그는 세상의 희망 인 아브라함의 씨입니다. 하나님의 모든 약속은이 사랑하는 아들에게 초점을 맞추고 있습니다. 그가 희생된다면 하나님은 어떻게 든해야 할 것입니다! — 세상을 구하고 축복하기 위해 그를 다시 살리십시오.

그는 예루살렘이 될 지역의 산에서 희생을 당해야한다는 것을 주목하라 (창 22 : 1 ~ 14; 역대 하 3 : 1 참조). 그는 속죄의 희생을 향하여 언덕을 움켜 쥐면서 나무를 등 뒤로 옮깁니다 (창 22 : 6). 아브라함은 아들을 죽음에서 다시받을 것이라고 믿습니다 (창 22 : 5; 히브리서 11 : 17 ~ 20 참조). 아들의 죽음과 부활의 패턴을 이해하면 창세기 22 장은 장벽이 아니라 전능 한 믿음의 부양이됩니다.

약속 된 그리스도

창세기 22 장의 저자 (전통적으로 모세로 간주 됨)가 산에 대해 어떻게 말하는지보십시오.“아브라함은 그 장소의 이름을 '주 께서 주실 것입니다'라고 불렀습니다. 오늘날에도 '주님의 산에는 그것이 주어질 것입니다'라고 말씀하셨습니다 (창 22:14). 수백 년 동안 이스라엘 사람들은 그 언덕을 가리키고 미래의 마련, 즉 미래 속죄를 믿었습니다. 그들은 어디에서 일어날 지 알았습니다. 수 세기 동안 구약 성도들은이 행사에서 그리스도 께서 약속하신 것을 보았고, 그에 따라 희망을 세웠습니다.

그리스도의 선물

창세기 22:11에서 심판을 가로채는 것은 주님의 천사입니다. 15 절에서 그는 다시 말하고 놀라운 자기 이해력으로 그렇게합니다. 이 천사는 자신이 누구라고 생각합니까? 그는 주님에 의해 보내졌지만 주님으로 말합니다.“내가 맹세 한 것은 주님을 선언하는 것입니다. . . 반드시 축복하겠습니다. . . . 나는 확실히 곱할 것이다. . ”(창세기 22 : 16 ~ 17). 우리가 성경에서 매일 천사들을 만나면 (요한 계시록 22 : 9에서와 같이) 하나님과 완전히 다른 점을 주장합니다. 그러나 여기에 독특한 메신저가 있습니다 – 문자 그대로, 그의 이름은“발송 된 자”로 번역 될 수 있습니다 – 그는 그가 주님 으로부터 왔으며 그가 주님이라고 주장합니다. 신조의 언어를 사용하기 위해 그는“하나님의 신”입니다.

캘빈은 천사의 정체성이라는 주제에 관해 자신 앞에 있었던 그리스도인 해석의 역사를 요약합니다.

교회의 정통 의사들은 하나님의 말씀이 최고의 천사였으며, 그 당시 예언대로 중재자의 직무를 수행하기 시작한 최고의 천사라고 정확하고 현명하게 설명했습니다. ( Institutes, I.xiii.10)

창세기 22 장에서이“하나님의 하느님”은 이삭에게 내려 오는 심판의 검을 막았습니다. 2 천년 후, 동일한 중재자가 같은 언덕을 올라 그의 백성에 대한 하나님의 심판을 가로 챌 것입니다.

예수가 덤불에서 타다 (출애굽기 3 장)

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불타는 덤불에는 너무 많은 성경 공명이 있습니다. 식물은 종종 하느님의 백성이나 식물을 대표하는 왕, 사사기 9 장, 이사야 5 장, 요한 복음 15 장에 비유됩니다. 이집트 사람들의 고통은 일반적으로 용광로로 묘사됩니다 (신명기 4:20; 열왕기 상 8:51; 예레미야 11 : 4). 여기서 타오르는 덤불에서 우리는 고통의 용광로에서 불에 타오르는 하나님의 백성을 볼 수 있지만, 여기에 그리스도와 같은 패턴이 있습니다. 아웃. 출애굽의 패턴은 복음의 패턴입니다.

약속 된 그리스도

출애굽 자체는 약속의 성취입니다. 창세기 12 장에서 우리는“아브라함의 씨”가 열방을 축복하고 통치 할 것임을 알게됩니다. 약속에는 모호함이 포함됩니다.“씨앗”복수형 (이스라엘) 또는 단수형 (그리스도)입니까? 본질적으로 대답은 '예'입니다. “씨”는 처음으로 이스라엘 민족이며, 온전한 시간 안에 그리스도를 대표하는 메시아입니다 (갈라디아서 3:16). 그래서 약속이 발전함에 따라, 우리는 창세기 15 장을 읽습니다. 여기서 주님은“아브라함의 씨”에 대한 고통과 상승의 패턴을 예언하셨습니다. 씨는 노예가되어 고통을받을 것입니다. (창세기 15 : 13 ~ 15). 이 죽음과 부활은 먼저 이스라엘에 의해 견뎌졌지만 출애굽을 보면서 다가오는 복음 드라마를 미리보고 있습니다. 다시 말해, 출애굽기 전체가 그리스도의 약속입니다.

그리스도의 선물

신의 이름“나는”은 하나님에 대한 우리의 이해의 기초입니다. 히브리어 성경에서 6, 800 번 사용 된“야웨”라는 이름으로“나는”이다. 이스라엘의 하나님은 가장 근본적으로“덤불에 사는 사람”(신 33:16)입니다. 그리고 그는 누구입니까? 그는 자신이 주님 인 주님의 천사입니다 (출 3 : 2, 6, 14). 존 오언 (John Owen)은 자신이“언약의 천사, 하나님의 임재의 ​​위대한 천사이며 하나님의 이름과 본성이었다”고 설명합니다. . . 유다가 출애굽을 되돌아보고“예수님. . . 이집트 땅에서 백성을 구했습니다”(5 절). 예수 그리스도는 실제로 이스라엘의 하나님이자 성서 전체의 영웅입니다.

예수는 모든 사람의 주님

초보 설교자들이“우리가 그리스도와 연결되어야한다”고 신음했을 때 무엇이 ​​문제였습니까? 나는 이것이 믿습니다. 그들은 그리스도의 규모를 보지 못했고 구약은 이미 그 자체의 맥락과 용어로 기독교 성경이라는 것을 보지 못했습니다. 그것은 이미 주님 메시아의 선포입니다.

구약 성경에서 발견 할 패턴 이 있다는 것은 사실입니다. 복음 이미지는 수세기에 걸쳐 층별로 쌓여있었습니다. 예수는 참 참된 성전, 어린 양, 제사장, 왕, 선지자입니다. 그는 참되고 더 나은 요셉, 다윗, 요나 등입니다. 이것은 모두 사실입니다. 그러나 그것이 전부 진실은 아닙니다.

창세기 3:15부터 성경 전체에 걸쳐 추적해야 할 중요한 약속 이 있습니다. 예수는 씨, 여자의 씨, 아브라함의 씨, 다윗의 씨입니다. 그는 땅, 평화, 축복 등의 각 약속을 이행합니다. 이것은 모두 사실입니다. 그러나 그것이 전부 진실은 아닙니다.

이러한 관점들 외에도, 우리는 또한 히브리어 성경에 하나님의 아들이있는 것을보아야합니다. 이것은 우리가 언약들 사이의“기어 위기”를 상상하지 못하게하는 중요한 요소입니다. 구약과 신약에 걸쳐있는 것은 단순히 계획이나 약속이 아닙니다. 그것은 사람입니다.

예수께서는 성서를 연합 시키 십니다. 그는 구약에서 결석하지 않고 벤치에 앉아 4 분기 우승을 기다리고 있습니다. 그는 모든 것을 감독하는 선수 감독입니다. 구약 전체에서, 그는 자신의 성육신을 향해 의도적으로 행진하는 가장 높으신 하나님의 유일한 중재자입니다. 예수는 주이다. 그는 항상 그렇습니다.

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