그는 교황을 무시하기 위해 감히 : 마틴 루터 (1483–1546)

개혁, 특히 마틴 루터의 위대한 재발견 중 하나는 하나님의 말씀이 책인 성서의 형태로 우리에게옵니다. 루터는이 강력한 사실을 파악했습니다. 하나님은 로마 주교가 아니라 계시록을 통해 세대와 세대에 걸쳐 구원과 거룩함의 경험을 보존합니다.

종교 개혁의 생명을주고 생명을 위협하는 위험은 교황과 평의회를 교회의 절대적인 최종 권위로 거부하는 것이 었습니다. 로마 교회에서 루터의 대변인 중 하나 인 실베스터 프리에 리아 (Sylvester Prierias)는 루터의 95 편의 논문에 대해 다음과 같이 썼다. 성경도 그들의 힘과 권위를 이끌어냅니다.”( 루터 : 하나님과 악마 사이의 사람, 193) 다시 말해, 교회와 교황은 권위있는 구원의 예금이며 하나님의 말씀입니다. 그리고 책인 성경은 파생적이고 부차적입니다.

전기 학자 인 Heiko Oberman은“루터의 새로운 점은 교황이나 협의회에 관계없이 모든 당국에 대한 성경의 절대적인 순종의 개념”이라고 말합니다 ( Luther, 204). 이 세상의 모든 권력 위에 하나님의 말씀을 재발견하는 것은 루터와 전체 종교를 형성했다. 그러나 그 재발견에 대한 루터의 길은 21 세의 나이에 번개 폭풍으로 시작된 비참한 것이었다.

무서운 스님

1505 년 여름, 섭리적인 다마스커스와 같은 경험이 일어났습니다. 7 월 2 일 로스쿨에서 집으로가는 길에 루터는 뇌우에 휩싸여 번개로 땅에 던져졌다. 그는“세인트 앤 도와주세요! 나는 스님이 될 것이다”( 루터, 92). 그는 자기의 영혼을 두려워했고 복음에서 안전을 찾는 방법을 몰랐습니다. 그래서 그는 다음으로 가장 좋은 것을 얻었습니다 : 수도원.

15 일 후, 루터는 아버지의 당황 때문에 법률 연구를 그만두고 서원을 지켰습니다. 그는 에르푸르트에있는 아우구스티누스 (Augustinian) 소문의 문을 두드렸다. 나중에 그는이 선택이 그의 아버지를 대적하여 두려움 때문에“먼저 가치가 없다”는 중대한 죄라고 말했다. 그러자 그는“하지만 자비로운 주님 께서 얼마나 많이 오셨나!”( 루터, 125)는 덧붙였다.

“성서는 모든 아버지들과 주석가들보다 루터에게 더 많은 의미를 부여하게되었습니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

루터의 수도원에서 두려움과 떨림이 루터의 시대에 퍼졌습니다. 예를 들어, 2 년 후 그의 첫 미사에서, 그는 하느님의 위엄에 대한 생각에 너무 압도되어 거의 도망갔습니다. 이전은 그를 계속 설득했다. 그러나이 사건은 루터의 삶에서 고립 된 사건이 ​​아니 었습니다. 루터는 나중에이 세월을 기억했을 것입니다.“나는 비난없이 승려로 살았지만, 나는 양심이 극도로 어려워 하나님 앞에서 죄인이라고 느꼈습니다. 나는 그가 나의 만족에 의해 멸종 당했다고 믿을 수 없었다.”( 마틴 루터 : 그의 글에서 선택, 12).

루터는 1525 년 6 월 13 일에 카타리나 폰 보라 (Catharina von Bora)와 20 년 동안 결혼하지 않았으며, 이는 그가 42 세가 될 때까지 독신으로 성적인 유혹에 살았다는 것을 의미한다. 여성, 돈 또는 소유물에 대해 생각하십시오. 대신에 내 마음은 하나님 께서 나에게 은혜를 주실 것인지에 대해 떨고 경멸했습니다.”( 루터, 128). 그의 모든 열망은 하나님의 은혜의 행복을 아는 것이었다. “하나님이 나에게 화 내지 않았다는 것을 믿을 수 있다면 기쁨으로 내 머리에 서겠습니다”( Luther, 315).

좋은 소식 : 하느님의의

1509 년, 루터의 사랑받는 상사이자 상담가이자 친구 인 요하네스 폰 스타 우 피츠는 루터가 성서를 가르치기 시작했습니다. 3 년 후, 1512 년 10 월 19 일, 28 세의 나이에 루터는 신학 박사 학위를 받았으며, 폰 스타 우 피츠는 비텐 베르크 대학교 (University of Wittenberg)에서 성경 신학 의자를 맡게되었으며, 루터는 남은 생애를 지냈다. .

루터는 원어에서 성경을 읽고, 공부하고, 가르치기 위해 노력하면서, 특히 로마서 1 장 16 ~ 17 절에 나오는“하나님의의”라는 문구에 직면 할 때 어려움을 겪는 양심이 표면 아래에서 보였습니다. 그는 이렇게 말했습니다.“저는 모든 교사들의 사용과 관습에 따라 정식 또는 능동적의에 대해 철학적으로 이해하고, 하나님이 의롭다 고 부르신대로 '하나님의의'라는 단어를 미워했습니다 불의한 죄인을 처벌하십시오.”( 선택, 11).

그러나 갑자기 로마서 본문을 다룰 때 루터의 모든 하나님의의에 대한 미움은 사랑으로 바뀌었다. 그는 기억합니다

밤낮으로 묵상하는 하나님의 자비로 말미암아 말씀의 맥락에주의를 기울였습니다.“그 안에 하나님의 의가 계시되어 있습니다. '믿음을 통해 의인은 살 것이다' ” '”나는 하나님의 의가 하나님의 선물, 즉 믿음으로 의로운 삶을 사는 것임을 이해하기 시작했습니다. 그리고 이것이 의미입니다. 하나님의의는 복음에 의해 드러납니다. 즉, “자비로운 하나님이 믿음으로 의롭게하는자는 살 것입니다”라고 쓰여진 자비로운 하나님은 믿음으로 우리를 의롭게 하신다. 나는 다시 태어 났고 열린 문을 통해 천국에 들어갔다고 느꼈습니다. . . .

그리고 나는 전에“하나님의의”라는 단어를 미워했던 증오만큼이나 위대한 사랑으로 나의 가장 달콤한 말을 칭찬했습니다. 따라서 바울 안에있는 그 곳은 진정으로 천국의 문이었습니다. ( 선택, 12).

책에 서서

루터에게있어 연구의 중요성은 참 복음에 대한 그의 발견과 너무 밀접하게 연관되어있어서 연구를 전혀 중요하고 생명을주고 역사를 형성하는 것 이외의 다른 것으로 취급 할 수 없었습니다. 그의 연구는 복음과 개혁과 하나님에 대한 관문이었다. 우리는 오늘날 진리와 단어에 대한 접근성을 유지하기 위해 루터가 어떤 비용을들이는지 상상할 수없는 진리와 단어에 대해 너무나 당연한 생각을합니다. 연구가 중요했습니다. 그의 삶과 교회의 삶은 그것에 매달렸다. 그래서 루터는 우리 대부분이 상상할 수있는 것 이상을 연구하고 전파하고 썼습니다.

“성경을 이해하는 데 없어서는 안될 열쇠는 의의 길로 고통 받고 있습니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

루터는 비텐 베르크에있는 도시 교회의 목사가 아니었지만, 그의 목사님 인 요하네스 부겐 하겐과 전파 활동을 나누었습니다. 그 기록은 그가 성경을 전파하는 데 온전히 헌신 한 것을 증거합니다. 예를 들어, 1522 년에 그는 다음 해에 137 개의 설교를 117 번 설교했습니다. 1528 년에 그는 거의 200 번 전파했으며 1529 년부터 121 개의 설교를했습니다. 그래서 그 4 년 동안의 평균은 2 일 반마다 설교였습니다. 그리고이 모든 것은 엄격하고 훈련 된 연구에서 비롯되었습니다.

그는 학생들에게 모세가 사막에서 바위를했던 것과 달리 어려운 구절을 처리해야한다고 말했다. 목 마른 사람들을 위해 물이 쏟아 질 때까지 막대로 밟았다 ( Luther, 224). 다시 말해, 텍스트를칩니다. 로마서 1 장 16 ~ 17 절과의 그의 획기적인 관계와 관련하여, 그는“내가 바울을 무의식적으로 때렸다”( 선택, 12)라고 썼습니다. 이 성경 구절에는“성경은 놀라운 샘입니다. 더 많은 술을 마시고 마실수록 갈증을 자극합니다”( 루터의 말 : Anthology, vol. 1, 67).

그것이 야곱이 주님의 천사를 데려 간 방식으로 텍스트를 가져 가서“이것은 양보해야합니다. 나는이 본문에서 내 영혼과 교회를위한 하나님의 말씀을 듣고 알 것이다 !”(창세기 32:26 참조). 그것이 그가 칭의에서“하나님의의”의 의미로 침입 한 방법입니다. 그것이 그가 전통과 철학을 계속해서 또 다시 깨뜨린 방법입니다. 루터는 비텐 베르크 시장에서 복음이 팔리지 않는 회복 된 한 가지 무기 인 성경을 가지고있었습니다. 그는 하나님의 말씀의 채찍으로 돈 교환 자 – 방 종자 –를 몰아 냈습니다.

비틀 거리고 부딪쳤다

루터에게 하느님의 말씀을 열어 준 유일한 요인은 연구가 아니 었습니다. 고통도 마찬가지였다. 시련은 루터의 삶에 직조되었습니다. 루터는 1521 년부터 제국의 금지령에 따라 살았습니다. 찰스 5 세 황제는“내 왕국과 지배권, 친구, 몸, 피, 영혼 등 루터에 대항하여 모든 것을 동원하기로 결정했다”( 루터, 29). 그는 그의 왕자, 작센의 프레 더릭에 의해 보호되는 곳을 제외하고는 합법적으로 살해 당할 수있었습니다.

그는 잔인한 종류의 잔인한 비방을 견뎌냈습니다. 그는 한 번“마귀가 가르침을 거스르는 일을 할 수 없다면 그 사람을 공격하고 거짓말하고 중상 모략하고 저주하고 달려 들었습니다. 나의 복음을 정복 할 수 없었을 때 교황의 벨 제부 브가 나에게 한 것처럼, 그는 내가 마귀에게 사로 잡혔으 며, 교제하고, 사랑하는 어머니는 창녀이자 목욕 자 였다고 썼다.”( 루터, 88).

육체적으로 그는 귀와 귀 감염에 윙윙 거리며 변비와 치질을 무력화시키는 극심한 신장 결석과 두통으로 고통 받았습니다. “저는 유령을 거의 포기했습니다. 이제 피를 흘리고 평화를 찾을 수 없습니다. 즉시 눈물을 치료하는 데 4 일이 걸렸던 것이 다시 열립니다.”( Luther, 328).

Oratio, Meditatio, Tentatio

그러나 하나님의 섭리로, 이러한 여러 번의 고난은 루터를 파괴하지 않고 대신 그를 신학자로 바 꾸었습니다. 루터는 시편 119 편에서 시편 필자가 하느님의 말씀을 이해하기 위해기도하고 묵상했을뿐 아니라 그 사실을 깨달았습니다. 그는 또한 그것을 이해하기 위해 고생했다. 시편 119 : 67, 71은 이렇게 말합니다.“내가 고통 당하기 전에 나는 길을 잃었지만 지금은 당신의 말씀을 지키고 있습니다. . . . 내가 고난을 당하고 당신의 법령을 배우는 것이 나에게 좋습니다.”성경을 이해하는 데 없어서는 안될 열쇠는 의의 길에서 고통을 겪고 있다는 것입니다.

“지구의 모든 권력 위에 하나님의 말씀을 재발견하는 것은 루터와 전체 개혁을 형성했습니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

루터는 이렇게 말합니다.“신학을 올바른 방법으로 연구하는 방법을 알고 싶습니다. 이 방법을 직접 연습했습니다. . . . 여기에 세 가지 규칙이 있습니다. 그들은 시편 전체에 걸쳐 자주 제안되고 [Oratio, meditatio, tentatio (기도, 명상, 환난) "와 같은 방식으로 실행된다.”그리고 환난은“터치스톤”이라고 불렀다. 그러나 하나님의 말씀이 얼마나 바르고, 참되고, 얼마나 달콤하고, 얼마나 사랑스럽고, 위대하고, 위안이되는지 경험해보십시오. 그것은 지혜 최고입니다.”( 루터가 말한 것, vol.

그는 자신의 경험에서 반복적으로 시련의 가치를 입증했습니다. 그는“마귀가 당신을 통해 알려 지자 마귀가 당신을 괴롭 히고 진정한 [신학적인] 의사가 될 것이며, 하나님의 말씀을 찾고 사랑하려는 유혹에 의해 당신을 가르 칠 것입니다. 나 자신을 위해. . . 나의 교황청은 마귀의 격노를 통해 나를 때리고 압박하고 나를 놀라게하여 많은 훌륭한 빚을 졌기 때문에 저를 꽤 훌륭한 신학자로 만들어서 결코 도달하지 못했던 목표로 이끌었습니다.”( 루터의 말, 1, 3, 1360) ).

세상의 모든 힘 위에

루터는 사망하기 1 년 전인 1545 년에“강력한 하나님의 말씀을 듣고 성서를 읽도록하라”( 루터의 말, 2 권, 62 권)라고 강력하게 말했습니다.

그는 자신이 요구 한 것을 살았습니다. 그는 1533 년에 이렇게 썼습니다.“여러 해 동안 나는 매년 성경을 두 번 읽었습니다. 성서가 크고 강력한 나무이고 그 단어가 모두 작은 가지라면, 나는 그곳에 무엇이 있고 무엇을 제공해야하는지 알고 싶어서 모든 가지를 두 드렸습니다.”( 루터가 말한 것, 1 권, 83 쪽) Oberman은 루터가 적어도 10 년 동안 그 관습을 유지했다고 말한다 ( Luther, 173). 성서는 모든 아버지와 해설자보다 루터에게 더 많은 의미를 갖게되었습니다.

여기 루터가 서서 우리는 서 있습니다. 교황의 선언이나 평의회의 결정, 대중의 의견의 바람이 아니라“모든 세상의 능력보다 위의 그 말씀”즉 살아 계신 하나님의 말씀입니다.

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