변명하지 말고 당신을 용서해달라고 하나님 께 구하십시오 : CS Lewis의 다섯 가지 교훈

하나님은 언제 어디서나 존재합니다. 그는 영원하고 전능합니다. 그리고 그는 어디에나있을뿐만 아니라, 우리를 추구하는 모든 곳에 있습니다. 그는 사냥꾼, 왕, 남편이며 무한한 속도로 우리에게 다가갑니다. CS 생활의 CS Lewis 비전의 중심은 우리가 항상 하나님의 임재와 추구에 있다는 기본 사실입니다.

현실에 대한이 기본 사실은 기본적인 선택을 낳습니다. 우리는이 실재를 받아들이고 환영하며, 이 영원한, 전능하고 하나님을 추구함에 자신을 굴복 시키거나, 그분으로부터 숨기고, 그의 진보에 저항하고, 그의 제의를 거절하기 위해 헛되게 노력할 수 있습니다. 그러므로 우리가 항상 하나님의 면전에 있다는 것이 사실이지만, 우리가 하나님의 면전으로 와서 그 분께 자신을 드러내도록 끊임없이 부르심을받는 것도 마찬가지입니다.

“우리 모두는 생각보다 나쁩니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

이 공개의 주요 구성 요소는 우리의 죄의 고백입니다. 우리가 하나님의 면전에 오려면 정직하게 와야합니다. 우리는 그대로 와야합니다. 그리고 우리가있는 것은 죄, 두려움, 욕구, 욕구 및 불안의 묶음이므로 우리의 정직과 공개에는 죄의 고백이 포함되어야합니다.

루이스는 죄의 고백이 어렵고 위험에 처해 있음을 알고 있습니다. 따라서 그는 여러 곳에서 우리의 죄를 고백하는 위험과 함정에 대한 조언을 제공합니다.

1. 모호한 죄책감에주의하십시오.

하나님 앞에서 공개하는 데 방해가되는 주요 요인 중 하나는 종종 우리를 덮는 모호한 죄의 구름입니다. 모호한 죄책감은 특히 번거 롭습니다. 막연한 죄를 회개 할 수 없기 때문입니다. 당신은 실제 사람들 만 회개 할 수 있습니다. 그리고 모든 실제 죄는 특정한 죄입니다.

이것은 당신이 막연한 죄책감 속에서 자신을 발견하면, 하나님 께 세부 사항을 보여달라고 요청함으로써 시작한다는 것을 의미합니다. 연기를 눌 러서 실제로 어딘가에 불이 있는지 확인하십시오.

만일 당신이 자신이 막연한 죄책감 아래서 어떤 실제의 구체적인 죄를 발견 할 수 없다면, 당신이 할 때까지 주변을 뒤흔들라고 강요받지 마십시오. 대신, 죄책감을 귀에 모호한 윙윙 거리는 소음처럼 취급하십시오. 하나님의 면전에서 계속 공개하려고 할 때 견뎌야 할 것입니다 (Lewis, Letters to Malcolm, 34).

2. 신속하고 구체적으로 죄를 고백하십시오.

다른 경우에, 우리가 공개하기를 꺼리는 것은 우리가 유죄이며 그 이유를 정확히 알고 있다는 사실에 의해 좌우됩니다. 우리는 죄의식에 대해 알고 있으며, 유죄 판결을 피하려고 노력하고 있습니다. 그러한 순간에, 우리는 또한 종종 하나님 께서 그곳에 서서 우리를 옷자락과 흥청 거리고 춤추고 변명하고 우리에게 말하고 있다고 느낍니다 . 그러한 경우 가장 좋은 해결책은 간단한 것입니다. 만약 당신의 삶에 특정한 죄가 있다면, 완곡주의를 사용하지 않고 명확하고 정직하고 솔직하게 하나님 께 고백하십시오 (Lewis, “Miserable Offenders, ”in God in the Dock, 124).

이것은 성경의 단어를 죄로 사용하는 것을 의미합니다. “나는 정직하지 않았다”가 아니라“거짓말을했다”“도둑질했다”“아무도 묻지 않고 무언가를 사용했다”“나는 마음 속에 정욕을 품었다. 성적 부도덕을 저지른 적이 있습니다. 나는 다른 사람을 부러워하거나 그의 선물을 탐 내었다. 나는 괴로움으로 가득 차 있고 특히 그 사람에 대한 증오. 나는 부풀어 오르고 거만하다. 나는 불안과 두려움으로 가득합니다. 나는 미래를 하나님을 신뢰하지 않습니다.”모호한 죄를 고백 할 수없는 것과 같은 방식으로, 실제 죄를 모호하게 고백 할 수 없습니다.

3. 변명하지 말고 하나님 께 당신을 용서해주십시오.

종종 우리가 하나님 께 우리를 용서해달라고 간청 할 때, 우리에게 실제로 변명하라고 요청하고 있습니다. 그러나 루이스에 따르면 용서와 변명은 거의 반대입니다 ( 영광과 다른 연설의 무게, 178 ~ 181)에서“용서에”(Lewis). 용서는 이렇게 말합니다.“악한 일을했습니다. 그럼에도 불구하고, 나는 그것을 당신에게 대항하지 않을 것입니다.”Excusing은“나는 당신이 그것을 도울 수 없었거나 그것을 의미하지 않았 음을 알았습니다. 당신은 정말 비난하지 않았습니다.”그러므로 누군가를 실례하는 것은 그 사람이 처음에는 갈고리에 속하지 않았기 때문에 갈고리에서 떼어 놓는 것입니다. 우리는 그의 잘못이 아닌 것에 대해 누군가를 비난하지 않습니다.

“실례하지 말고 용서해달라고 하느님 께 간구하십시오.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

루이스는“하나님의 용서를 구하는 것”은 종종 하나님 께서 우리의 변명을 받아들이도록 요청하시는 것입니다.”라고 말합니다. 우리는 그가 우리가 한 일을하게했던 소멸되는 상황을 기억하기를 원합니다. 우리는“우리가 회개하고 용서 받았다는 것을 상상하면서 실제로 일어난 모든 일이 우리 자신의 변명으로 우리 자신을 만족 시켰다는 것입니다.”

하나님의 용서를 구할 때 우리는 변명과 비난을 버려야합니다. 참을 수없는 환경이 있다면 하나님은 우리보다 더 잘 알고 계십니다. 우리에게 필요한 것은 모든 상황이 사라진 후에 남은 것들, 즉 암처럼 굳어진 작은 죄의 공을 찾아내는 것입니다. 그것이 우리가 하나님 께 가져 오는 것입니다. 그것이 그가 용서해야 할 것입니다.

4. cesspool에서 야영하지 마십시오.

일부 그리스도인들은 그리스도인 성장의 주된 표식 중 하나가 자신의 내부 부패에 대한 영구적이고 영구적으로 끔찍한 인식이라고 생각했습니다 ( Letters to Malcolm, 98). 참 그리스도인의 콧 구멍은 내면의 악취에 계속주의를 기울여야합니다. 우리는 충실 함이 어두운 동굴과 칙칙한 늪지로 텐트를 치는 것을 요구한다고 느낍니다.

루이스는 이것이 나쁜 생각이라고 생각합니다. 그러나 우리는 그렇게 부패하지 않기 때문에 나쁜 생각이 아닙니다. 우린 부패 했어 우리 모두는 생각보다 더 나쁩니다. 우리의 마음은 정말 칙칙합니다. 당신이 그곳을 볼 때, 자기 사랑과 죄의 깊이에 깊이가 있다는 것은 사실입니다. 그러나 루이스는 영구적 인 응시가 아니라 우리의 죄의 상상력을 엿볼 수있었습니다. 엿보는 것만으로도 우리에게 감각을 가르치고, 겸손 해져서 우리가 원하는 것보다 자신을 더 높이 평가하지 않을 수 있습니다. 그러나 우리가 더 오래 응시할수록 절망에 빠질 위험이 커집니다. 더 나쁘게도, 우리는 늪지대에 대한 우리의 오두막집에있는 이상한 종류의 자부심조차도 cesspool에 대한 관용을 개발하기 시작할 수도 있습니다.

그러므로 우리는 죄에 대한 상상의 정직을 실천해야합니다. 우리는 그것을 분명히보고 인정해야합니다. 우리는 그것을 숨기거나 변명해서는 안됩니다. 그러나 마찬가지로 우리도 그 안에 들어가서는 안됩니다. 우리는 죄가 우리 마음에 있다는 것을 알아야하며, 죄의 추악함을 느껴야합니다. 그러나 우리는 또한 예수가 모든 것을 다룬다는 것을 기억해야합니다.

5. 하나님 께 자기 시험을 맡기십시오.

우리 자신을 하느님의 견해에 공개하려고 노력할 때, 우리는 자기 시험이 실제로는 하느님의 시험이라는 것을 기억해야합니다. “오 하느님, 저를 찾아 내 마음을 아십시오! 저를 시도하고 내 생각을 알고! 내 안에 어떤 슬픔이 있는지보고 영원한 길로 나를 인도하십시오!”(시 139 : 23 ~ 24). 이것은 우리를 수동적이지 않습니다. 우리는 활동적이지만, 우리의 활동은 주로 신의 점검을 받도록하는 것입니다. 자기 시험은 하나님의 손이 고삐에있을 때만 안전합니다.

“모호한 죄를 회개 할 수는 없습니다. 당신은 실제 사람들 만 회개 할 수 있습니다. 그리고 모든 실제 죄는 특정한 죄입니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

이것이 이런 모습 일 것입니다. 우리는 하나님 께 항복합니다. 우리는 그리스도 께서 우리 마음의 모든 방에 열쇠를 주 십니다. 진한 옷장이 없습니다. 지하실 코너 한도는 없습니다. 온 집이 그에게 속한다 (그리고 그가 가장 좋다고 생각하면 그는 철거 할 수있다). 우리는 그분 앞에 자신을 놓고“지금 당장 사용할 수있는만큼 많은 자기 지식을 구하십시오”( Letters to Malcolm, 34). ⁠ 검은 동굴에는 아직 보이지 않는 더 깊은 죄가있을 수 있습니다. 그러나 우리는 아직 우리가 그들을 대면 할 준비가되어 있지 않다는 것을 알고 있기 때문에 그것들을 보지 못할 수도 있습니다. 걸을 수 있기 전에 기어 다니는 법을 배워야합니다. 하나님께서는 우리를 전쟁으로 보내기 전에 부트 캠프를 마치기를 원하십니다.

그런 다음, 우리는 매일 자기 지식의 적은 양을 항복하고 요청한 후, 우리가 그분의 죄와 우리의 죄를 완전히 이끌어 낼 수 있다고 믿습니다 고백하고 살해 될 수있는 의식적인주의에 대한 빛의 죄.

한편, 우리가 매일 이런 식으로 하나님 께 항복한다면, 우리는 자신을 잊고 일을해야합니다.

당신은 좋은 피하고 있습니까?

마지막으로, 우리가 하나님의 면전에서 발표하기를 꺼려함에 따라 하나님이 실제로 무엇을했는지 기억하는 것이 좋습니다. CS Lewis는 그의 아내 Joy에 대한 이야기를합니다.

오래 전에, 우리가 결혼하기 전에, 그녀는 그녀의 팔꿈치에 모호한 하나님의 모호한 말로 그녀의 일을 시작하면서 그녀의 관심을 요구하면서 어느 날 아침 잊혀졌습니다. 물론, 완전한 성인이 아닌 그녀는 그것이 보통 회개하지 않은 죄나 지루한 의무에 대한 질문이 될 것이라는 느낌을 받았습니다. 마침내 그녀는 포기했다 – 나는 그것이 어떻게 벗어 났는지 알고있다 – 그리고 그를 직면했다. 그러나 그 메시지는“내가 당신에게 무언가를주고 싶다”고 즉시 그녀는 기쁨에 들어갔다. (46 ~ 47, 슬픔을 관찰하다 )

우리에게 유익한 모든 것을 피하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였습니까? 이것이 우리가 우리와 함께 하나님의 면전으로 가지고가는 위대한 역설입니다. 하나님은 지금 여기 계시고 우리 모두를 요구 하신다. 그러나 하나님은 지금 여기 계시고 우리에게 모든 것을 주길 원하신다. 하나님은 우리를 대항하지 않고 우리를위한 것입니다. 그는 안전하지 않을 수도 있지만 가장 확실합니다.

"우리에게 유익한 모든 것을 피하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였습니까?"Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

그리고 그는 우리를 사랑하고 우리 자신을주고 싶어하기 때문에 절반의 조치를 취하지 않을 것입니다. 그리고 그는 우리가 우리 자신으로 가득 찬 한 우리 자신을 줄 수 없습니다. 그러나 우리가 스스로를 포기하고, 우리 자신에게 죽으면, 그는 우리 자신을 줄 것이고, 우리 자신을 줄 때, 우리를 우리에게 돌려 줄 것입니다.

사실, 우리가 하느님의 면전에서 공개 할 때, 우리는 안정되고 강하며 삶과 기쁨으로 충만하며 영광의 정도에서 영광의 정도가되는 것을 알게됩니다.

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