믿음이 아닌 것이 무엇이든 죄는 아닌가?

요한 크리소스톰 (347 ~ 407) 시대의 사람들은 로마서 14 장 23 절에서 바울의 말의 의미를 제한하려고 노력했습니다.“믿음으로 진행되지 않는 것은 죄입니다.” 모든 것이 아니라 손에 든 주제의 바울.”

레온 모리스 (Leon Morris)는이 한계를 따르고 말합니다.

바울이 믿는 사람이되기 전에 행한 행동의 진실이 무엇이든, 바울은 여기서 그것을 논의하지 않습니다. 그의 관심사는 때때로 믿음에 의해 동기 부여되지 않은 일을하는 신자에게 있습니다. ( 로마 서신, 493)

그러나 Richard Lenski는 말합니다.

이것이 그리스도인과 디아 포라 만의 문제, 즉이 영역에 대한 믿음으로 제한되어야 하는가? 아니; 이 도메인은 훨씬 큰 도메인의 일부이기 때문에이 도메인에만 적용됩니다. ( 성 바울의 서신을 로마인에게 해석, 854)

어떻게 생각해?

다음은 당신이 방향을 잡는 데 도움이되는 내용입니다 (로마서 14 : 21 ~ 23).

고기를 먹거나 포도주를 마시거나 동생이 걸려 넘어지는 일을하지 않는 것이 좋습니다. 당신이 가진 믿음은 자신과 신 사이를 유지하십시오. 자신이 승인 한 것에 대해 스스로 판단 할 이유가없는 사람은 복이있다. 그러나 먹는 것이 믿음의 것이 아니기 때문에 의심이있는 사람은 먹는다면 정죄를받습니다. 믿음으로 진행되지 않는 것은 죄입니다.

어거스틴 은 복음에 관한 강의에서 요한 복음 14 장 23 절을 모든 인간 상태에 대한 보편적 인 진술로 인용합니다.

“내가 이미 선한 일을하고 있다고 믿기 전에 내가 택함을 선택했다”고 말할 수는 없습니다. 사도들이“믿지 않는 것은 무엇이든지 죄가 되리라”고 말했을 때 믿음이 선행 될 수있는 것은 무엇입니까? ( 니스와 포스트-니체 아버지, 제 7 권)

토마스 슈 라이너는 어거스틴과 함께하고 바울은 23 절의 첫 부분으로 멈춤으로써 쉽게 좀 더 제한적인 주장을 할 수 있다고 지적한다 (그러나 의심이있는 사람은 먹는 것이 믿음이 아니기 때문에 정죄 받았다). 포인트가 만들어졌습니다. 논쟁의 끝. 하지만. 이제 그는“믿음으로 진행되지 않는 것은 죄”( 로마서, 739 장)라고 믿지 않는 격언을 덧붙입니다.

특정 지점에 대한 범용 지원

물론 모리스가 말한 것처럼 바울이 로마서 14 장의 불신자들의 행동에 대해 논의하고 있지 않다는 것은 사실입니다. 그러나 그것은 설득력있는 주장이 아닙니다. 우리는 일반적인 포인트로 특정 포인트를 정기적으로 지원합니다.

“행동이 성서 규범을 준수하더라도 사랑하는 마음에서 하늘에 이르는 아버지가 아니라면 모든 인간의 '덕'이 타락됩니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

예를 들어, “이 가게에있는 할아버지 시계의 긴 손이 매시간 360도 회전합니다. 둥근 얼굴을 가진 모든 시계의 긴 손은 매시간 360도를 쓸어 넘길 것입니다.”“우리가 배울 수있는 것은이 두 문장에서 매시간 360도를 깎는 유일한 시계는 할아버지가이 가게에서 우리가 이야기하고있는 시계이기 때문입니다.”아닙니다. 우리는 특정한 것을 지원하기 위해 보편적 인 관점을 도입했습니다.

그것이 바울이 한 일입니다. “믿음에서 나오지 않는 것은 죄악이다”는 것은 보편적 인 요점입니다. 로마서 14 장 23 절 외에는이 점에 대한 수많은지지가 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

  1. 로마서 4 장 20 절에서 바울의 요점은 믿음이 하나님을 영화 롭게한다는 것입니다.“아브라함은 하나님 께 영광을 돌리면서 믿음이 강하게 자랐습니다.”믿음이없는 행동이 죄인 이유는 그들이 하나님을 신뢰할만한 것으로 영화 롭게하지 않기 때문입니다.

  2. 고린도 전서 10 장 31 절에서 바울은“당신이 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여하십시오.”라고 말했지만, 당신이 그를 믿지 않음으로써 그를 불명예스럽게 여기면 하나님을 영화 롭게 할 수 없습니다. 그러므로 믿음이없는 곳에 고린도 전서 10:31은 모든 행동에 불순종하고 있습니다 (어떻게 중립적이든 상관 없음).

  3. 히브리서 11 장 6 절은“믿음이 없이는 그를 기쁘게하는 것이 불가능하다”고 말합니다. 그러므로 믿음이없는 곳에서는 모든 행동이 하나님을 불쾌하게합니다.

미덕이 죄인 경우

이것이 어거스틴이 불신자들의 미덕조차 죄라고 말했다. 예를 들어 이처럼 믿음이없는 인간의“선”에 대한이 급진적 인 주장은 더 분명해질 것입니다.

당신이 십대 아들의 아버지라고 가정하십시오. 그가 오늘 밤 그의 친구들을 농구 경기에 데려다주기 전에 세차를하도록 상기 시키십시오. 그는 이전에 그렇게하기로 동의했다.

그는 화를 내고 싶지 않다고 말합니다. 당신은 그의 약속을 부드럽게 그러나 확실하게 상기시키고, 그것이 당신이 기대하는 것이라고 말합니다. 그는 저항한다. "오늘 밤에 차를 쓰려고한다면 그게 당신이 동의 한 것입니다." 나중에 당신은 그가 세차를하는 것을 봅니다.

"우리의 타락은 주로 하나님과 관련된 상태이며, 사람과 관련하여 이차적으로 만 있습니다."Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

그러나 그는 당신에 대한 사랑이나 성경에 순종하려는 그리스도를 존중하는 소망으로 그것을하지 않습니다. 그는 친구들과 게임에 가고 싶어합니다. 그것이 그의“순종”을 강요하는 것입니다. 저는“순종”은 외적인 것이므로 인용 부호 안에 넣었습니다. 그의 마음은 틀렸다. 이것은 모든 인간“미덕”이 하늘 아버지에 대한 사랑의 마음이 아니라면 행동이 성서적 규범에 부합하더라도 타락했다고 말할 때 의미하는 바입니다.

주로 하나님 께

사람의 마음의 끔찍한 상태는 다른 사람들과의 관계에서만 그것을 평가하는 사람들에 의해 인식되지 않을 것입니다. 당신의 아들은 그의 친구들을 볼 게임으로 몰아 올릴 것입니다. 그것은“친절”입니다. 그들은“혜택”으로 받아 들일 것입니다. 따라서 우리 행동의 악은 단지 다른 사람들에게주는 선이나 해로 측정 될 수 없습니다.

로마서 14 장 23 절은 우리의 타락이 하나님과의 관계이며 주로 인간과의 관계에서 이차적 인 상태라는 점을 분명히합니다. 이것은 사람들이 죄의 정도와 구주의 위대함을보아야 할 큰 깨우침입니다.

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