Cessationists는 예언에 대해 무엇을 믿습니까?

고린도 전서 14 장 1 절에서 사도 바울은“사랑을 추구하고 특히 영적 은사를 간절히 원합니다.”라고 기록합니다.이 구절은 복음주의 그리스도인들 사이에 중대한 논쟁의 중심에 있습니다. 일부 사람들은 오늘이 명령에 순종하는 것이 성경의 권위와 충분 성을 부정하는 것이라고 믿습니다. 다른 사람들은 순종 하지 않는 것이 성경의 권위와 충분 성을 부정하는 것이라고 믿습니다.

이 기사는 신약의 예언의 선물에 관한 일련의 기사 중 첫 번째 기사입니다. 이 시리즈에서 Jon Bloom은 두 가지 주요 직책을 모두 살펴보고 오늘날 교회의 예를 살펴보고 자주 묻는 질문에 대답합니다.

복음주의의 역사적 특징 중 하나는 성경의 표준에 포함 된 계시 된 하나님의 말씀에 대한 성령의 영감을받은, 권위 있고, 흠이없고, 무분별하고, 충분한 본성에 대한 강한 믿음입니다. 우리 복음 주의자들은 성경에 관해서는 오래된 찬송가가 말했듯이“예수 안에서는 행복 할 수있는 다른 방법이없고, 그리스도의 새 계약의 렌즈를 통해 이해되는 하나님의 모든 권고를 신뢰하고 순종하는 것”이라고 믿고 있습니다.

그러므로 우리는“특히 당신이 예언 할 수있는 영적 은사를 간절히 원합니다”(고전 14 : 1)라는 성서적 명령으로 무엇을해야합니까? 분명한 대답은“신뢰와 순종”입니다. 그러나 많은 복음 주의자들에게 이것은 분명한 대답이 아닙니다.

예언의 문제

예언에 대한 논쟁에서 두 가지 주요 그룹은 탈퇴 론자계속 론자 이다. 소집가들은 고린도 전서 12 ~ 14 장에 언급 된 이른바“계시”선물 (고린도 전서 12:10, 예언과 방언, 통역, 12시 10 분)이 사도들의 죽음과 확인서 사이에 언젠가는 중단되었다고 믿는다 신약 성경. 지속 론자들은이 장들에 열거 된 성령의 모든 은사들이 주권자의 목적에 따라 예수 께서 재림하실 때까지 교회 시대 전체에 걸쳐 어느 정도 지속될 것이라고 믿는다. 불협화음은 아이러니하게도 존재합니다. 왜냐하면 이탈 론자와 계속 주의자들은 성경의 영감, 권위, 무오성 및 충분함에 동의 하기 때문입니다.

예언을 간절히 바라고 있습니까?

2018 년 9 월 21 일

존 블룸 공유
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이 논쟁은 고린도 전서 14 장 1 절에서 바울이“예언”의 의미를 근거로합니다. 바울은 성령의 영감을받은, 권위 있고, 절대적이며, 정식에 해당하는 계시로서 새로운 언약의 영적 예언의 선물을 이해 했습니까? 아니면 부분적으로 또는 잘못보고 될 수 있고 성령이 정하신 정식 성경 기록에 포함 된 하나님의 선택된 사도직 및 예언 적 권위의 가르침을 받도록 의도 된 성령의 속박 종속 계시로 이해 했습니까? 만일“예언”에 의해 바울이 전자를 의미한다면 예언을“열심히 소망”하는 것은 성경의 권위와 대화하기를 간절히 소망하는 것 — 어떤 의미에서는 성경의 충분성에 도전하는 것입니다. 만일 그가 후자를 의미한다면, 예언에 대한“열심히 바라지”않는 것은 어떤면에서 성경의 충분성에 도전하는 명백한 사도 적 명령을 솔직하게 불순종하는 것이다.

당신은 왜 논쟁이 조금 더 심해질 수 있는지 알 수 있습니다.

두 가지 신념, 하나의 불가분의 교회

하나님을 바라고있는 우리는 계속적인 확신을 가지고 있습니다. 우리는 성경이 성령의 모든 은사 (예언, 방언, 해석 포함)는 오늘날에도, 그리고 예수 께서 다시 오실 때까지도 의지하고 있다고 믿습니다.

그러나 우리에게는 복음 사역에있어서 소중한 동료 인 친애하는 친구와, 양보를 확신하는 존경받는 교사 (과거와 현재)가 있습니다. 이들은 하나님의 말씀, 개인적인 거룩함, 영적으로 유익한 삶을 능숙하게 다루어 우리의 삶을 크게 변화시킨 사람들입니다. 그들은 (그리고 우리)해야 할 것처럼 하나님 앞에서 선한 양심으로 예언에 대한 견해를 가지고 있습니다 (롬 14 : 5). 그리고 우리는 그들을 믿음의 형제 자매로 갖도록 특권을 받고 겸손합니다.

침례의 의미와 방식에 관한 다른 복음 적 견해와 마찬가지로, 우리가 신약의 예언을 정의하는 방법은 복음의 핵심 문제가 아니며 사람의 재생의 타당성과 관련이 없습니다. 그리고 침례와 마찬가지로, 신약의 예언을 정의하는 방법은 우리가 참여하거나 참여하지 않는 지역 교회의 친교에 큰 영향을 미칠 수 있지만, 그것은 전 세계 그리스도인 가족들 사이에서 절대로 갈등이되어서는 안됩니다.

그러나 침례와 마찬가지로 신약의 예언은 중요하지 않습니다. 특히 고린도 전서 14 : 1의 관점에서 말입니다. 우리가 특별히 예언하고 싶지 않다면, 모든 진정한 복음 주의자들이 동의하는 것처럼 진정한 복음 주의자들이 진지한 사업을하는 것처럼, 권위 있고 오류가없는 하나님의 말씀에서 성령 께서 명하신 명령을 신뢰하고 순종하지 않기 때문에 합당한 이유가있을 것입니다.

왜 Cessationists가 있습니까?

많은 사려 깊은 복음 주의자들의 신념을 공정하게 대표하는 신뢰할 수있는 신학자에 의해 도움이되는 중단주의에 대한 개요를 읽으려면, Tom Schreiner의 기사“왜 내가 Cessationist”인지 읽으십시오.

중단주의의 근본을 찾는 것은 간단하지 않으며이 기사의 범위를 벗어납니다. 어떤 사람들은 종교 개혁 이래로 가장 신뢰할만한 신학자들이 대부분 쇠퇴 파주의 자라고 주장했다. 그러나 Kevin DeYoung과 Gavin Ortlund가 설명 하듯이 간단하지도 않습니다. 수세기에 걸친 저명한 개신교 지도자와 신학자들은 계시의 은사와 관련하여 다양한 신학 적 신념을 가지고 있습니다.

그러나 분명히 중단주의의 핵심에는 솔라 성경 의 종교 개혁 교리를 보존하려는 욕구가 있습니다. 하나님의 기록 된 말씀, 즉 개신교가 기독교 성경을 구성한다고 믿는 육십 육 권의 책은-의 교회를 지배하는 최종 권위입니다 이 시대의 예수 그리스도.

과거와 현재의 모든 복음 주의자들은 성경의 정경이 닫히고 성경에 기록 된 권위 있고 무오 한 계시가 중단되었다는 데 동의합니다.

그러나 처음에 개신교 개혁을 일으킨 것은 복음의 로마 카톨릭 왜곡, 교황 및 사무 권력에 대한 그 이상의 주장, 그로 인한 끔찍한 부패 등을 겪었으며 교회가 가지고있는 다양한 거짓 선지자와 잘못된 예언에 반복되는 문제를 주었다 역사를 통틀어, 일부 사람들은 구약의 예언이 일반적으로 이해되는 방법과 신약의 영적 예언을 동일시하는 것이 매력적이라는 것을 발견했습니다 : 성령의 영감을 받고, 권위 있고, 완전하지 않으며, 무관심하고, 정식과 동등한 계시. 이것이 사실이라면, 사도 시대 말에 예언이 반드시 중단 된 것입니다. 중단 주의자들에게, 예언적인“계시”를 계속 허용한다는 견해는 교회에 더 왜곡, 남용 및 부패를 불러 일으키고 성서의 권위와 충분 성을 훼손합니다.

그러나 대부분이 아니더라도 많은 침체 주의자들은“성경의 은사가 끝났다는 성서에는 확실한 가르침이 없다”고 인정합니다. 대부분의 경우, 그것은 유추되어야합니다. 중단에 대한 논쟁은 교회가 표준 수준의 계시를 전달함으로써 세워진 기초를 놓은“사도들과 선지자들”의 고유 한 권위에 근거하고 있습니다 (엡 2 : 19 ~ 21).

바울은 자신이 그리스도 께서 정하신 권위있는 사도들 (고린도 전서 15 : 8 ~ 9)의 마지막 (“때때로 태어났다”)임을 아는 것 같았습니다. 대부분의 황폐 주의자들은 고린도 전서 13:10에서 바울이 말한“완전한”예언을 멈출 것이라고 말하지만 (예언이 중단 될 것이라고 말한 경우) 예수의 재림 (캐논의 형성이 아님)을 언급한다고 바울은 썼다고 주장한다 그는 eschaton을 보러 살면서 비슷한 기대를 가진 선물에 대해 이야기 할 것이라고 기대했습니다. 그러나 그와 사도 중 어느 누구도 예수의 재림을 보지 못했기 때문에이 사도직의 독특한 선물은 교회에서 그만 두었습니다. 대부분의 복음 주의자들이 받아들이는 영적 은사입니다. 그리고 그 선물이 끝나자 캐논 수준의 예언은 그 선물로 끝났습니다. 그리고 cessationists는 고린도 전서 13 장 8 ~ 12 절이이 은사가 계속됨을 암시하는 것처럼 보이지만 반드시 그 선물이 계속 될 필요는 없다고 말할 것입니다.

Cessationists에 대해 우리가 좋아하는 것

물론 우리는 신약의 예언 선물이 정식 수준의 계시와는 다른 것이며 실제로 교회에서 계속 활동하고 있다는 주장을하고 있습니다. 그러나 그것은 우리의 목적이 아닙니다. 우리의 입장을 밝히기 전에, 우리는 중단주의 논쟁을주의 깊게 숙고하고, 중단주의 신념을 불러 일으키는 깊은 관심사, 즉 우리가 매우 동정적인 관심사를 인식하고 싶습니다. 성경은 말할 것도없이 귀중한 것이며 그리스도의 영광과 교회의 기쁨을 위해 성경의 권위와 충분 함을 기꺼이 지켜야합니다. 경건한 의사들은 이것을 믿고, 우리는 그것을 깊이 사랑하고 존중합니다.

다시 말하지만, 이탈 론자 / 연속 론자 토론은 복음의 중심이 아닙니다. 양쪽에는 훌륭하고 충실하며 유익한 성도들이 있습니다. 그러나 중요한 토론은 아닙니다. “영적으로 은사, 특히 당신이 예언 할 수있는 것을 간절히 원합니다”는 사도 적 의무입니다. 우리가 반응하는 방식은 두려움과 떨림의 문제입니다. 우리는 거짓을 행하거나 다른 사람들을 가르치고 싶지도 않으며, 하나님 께서 우리에게 주신 소중한 은혜의 수단을 소홀히하지도 않습니다. 그러므로 우리 각자는 하느님의 말씀을 신중하고기도로 칭찬하고“각 사람은… . . 자신의 마음에 온전히 확신하십시오”–“자기 주인 앞에 서서 엎드려있다”(로마서 14 : 4 ~ 5).

우리가 그분의 권위 있고 충분한 말씀을 신뢰하고 순종하는 방법에 하나님의 영광이 걸려 있기 때문입니다.

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