성서는 출생 제어를 허용합니까?

하나님과 베들레헴 침례 교회를 바라는 것은 피임에 대한 공식적인 입장은 없지만, 존 파이퍼와 교직원의 대부분의 목사들은 유산이 아닌 피임법이 허용된다고 생각합니다. 성서에서는 피임법을 명시 적으로나 암시 적으로 금지하지 않으며, 성경에없는 보편적 인 규칙을 추가해서는 안됩니다 (참조, 성경의 충분성에 대한 시편 119 : 1, 9). 중요한 것은 그것을 사용하는 우리의 태도입니다. 아이들이 주님으로부터 좋은 선물임을 알지 못하는 태도는 틀렸다 : "보라, 아이들은 주님의 선물이다. 자궁의 열매는 보상이다. 전사의 손에 화살처럼, 떨림으로 가득 찬 사람은 얼마나 복된가? "(시편 127 : 3-4)

물론, 피임에 관한이 입장에 동의하지 않는 일부 그리스도인들이 있습니다. 피임에 대한 주요 신학 적 반론 중 일부는 다음 질문에 따라 분류 할 수 있습니다.

  • 피임은 자녀가 주님의 선물이라는 진리와 일치합니까?
  • 하나님 께서 우리 가족의 규모를 결정하게해서는 안됩니까?
  • 자연적인 가족 계획이 "인공적인"피임법보다 선호되어야합니까?

피임은 자녀가 주님의 선물이라는 진리와 일치합니까?

"어린이는 주님의 선물"이라는 사실을 기뻐하는 것이 매우 중요합니다. 그러나 어떤 사람들은 더 나아가서 아이들이 하나님의 선물이기 때문에 자신이 가진 아이들의 타이밍과 수를 조절하는 조치를 취하는 것은 잘못이라고 주장합니다.

이에 대해 성경은 또한 아내가 주님의 선물이라고 말하지만 (잠언 18:22), 독신 생활을하는 것이 잘못되었음을 의미하지는 않습니다 (고전 7 : 8). 어떤 것이 주님의 선물이라고해서 언제, 언제 그것을 소유 할 것인지에 대한 청지기가 잘못되었다는 의미는 아닙니다. A가 선하고 주님의 선물이기 때문에 가능한 한 많은 것을 추구해야한다는 것은 잘못된 생각입니다. 하나님께서는 이것을 절충해야하는 세상으로 만드셨으며 모든 것을 최대한 활용할 수는 없습니다. 왕국 목적으로 결혼하지 않는 것이 현명 할 수 있습니다. 그리고 왕국의 목적을 위해서는 가족의 규모를 조절하고 가족에 새로 추가 될 때를 조절하는 것이 현명 할 수 있습니다. Wayne Grudem이 말했듯이 "다른 좋은 활동에 집중하기 위해 좋은 활동에 중점을 두는 것은 괜찮습니다."

내가 아프리카의 한 신학교에서 여름 강좌를 가르 칠 때, 내 학생이 같은 줄을 따라 지각 관찰을했습니다. 그는 무엇보다도 창조 기록에서 지구를 정복하라는 명령과 함께 곱하기 명령이 주어졌다. "하나님 께서 그들을 축복 하셨다. 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에서 움직이는 모든 생물을 다스리십시오 (창 1:28). '그런 다음 농부가 어떻게 농사를 지 었는지 물었습니다. 사회)는 그가 경작해야 할 땅의 양을 알고 있습니다. 물론 답은 농부가 자신이 합리적으로 다룰 수 있다고 생각하는 것을 기르려고한다는 것입니다. 그는 자신의 농장을 자연스럽게 가능한 한 크게 만들어야한다는 것을 의미하기 위해이 명령을 사용하지 않습니다. 마찬가지로, 부부는 자신의 삶에서 가질 수있는 다른 부름에 비추어 합리적으로 양육할 수 있다고 생각하는 자녀 수를 찾는 것이 옳습니다. 같은 맥락에서 Wayne Grudem은 다음과 같이 지적합니다. "우리는 항상 지구를 정복하는 데 필요한 것보다 더 많은 아이들을 가질 필요가 없습니다. 식물, 재배, 수확 등."

실제로, "떨림이 [자녀들]로 가득 찬 사람에게 복이있다"는 것이 사실이지만, 우리는 하나님 께서 모든 사람에게 같은 크기의 떨림을주지 않으신 것을 알아야합니다. 따라서 피임은 가족의 규모에 대한 현명한 규제와 현명한 것처럼 보이는 자녀를 구하는 수단으로 사용될 수있는 하나님의 선물입니다.

하나님 께서 우리 가족의 규모를 결정하게해서는 안됩니까?

때때로 사람들은 또한 당신이 정말로 당신의 가족의 크기를 결정하기 위해 "하나님을 신뢰"하고 싶다면 피임법을 사용해서는 안된다고 추론합니다. 만약 당신이 "일이 자연스럽게 일어나도록"한다면, 하나님은 당신이 일을 통제하고 일이 일어날 때를 관리하려고 노력하는 것보다 더 많은 일을하신 것으로 보인다. 그러나 분명히 이것은 잘못입니다! 하나님은 당신이 피임약을 사용할 때 당신이하지 않을 때와 같이 자녀를 가지고 있는지 여부를 제어하는 ​​것입니다. 전능하신 분의 손은 피임에 묶여 있지 않습니다! 부부에게는 피임법 사용 여부에 관계없이 하나님이 원하시는 시점에 정확하게 자녀가있게됩니다. 어느 쪽이든, 하나님은 궁극적으로 가족의 규모를 통제하고 계십니다.

"신을 믿으십시오. 그러므로 피임법을 사용하지 마십시오"라는 생각은 "자연적으로"발생하는 것이 우리 삶에 "하나님의 최고"를 반영한다는 잘못된 가정에 근거하지만 인간의 수단을 통해 일어나는 것은 그렇지 않습니다. 하나님 께서 우리 가족의 규모를 결정하게하는 방법은 자연에서 벗어나 자연의 길을 떠나는 것이라고 결론 내려야하는 이유는 무엇입니까? 우리는 확실히 다른 삶의 영역에서는 그렇게 생각하지 않습니다. 예를 들어, 우리는 머리가 "신이 머리 길이를 결정할 수 있도록"이발을 가져서는 안된다고 추론하지 않습니다. 농민들은 땅에서 자라는 것을 적극적으로 규제하는 것이 어떻게 든 하나님 께서 그들에게 주시고 자하는 규정을 방해한다는 두려움에 따라 바람이 농작물을 심도록 내버려 두지는 않습니다. 그리고 가족은 하늘에서 떨어질 때까지 기다림으로써 음식을 공급해달라고 하나님을 신뢰하는 것이 아니라, 대신 가게로 가서 음식을 구입합니다. 하나님께서는 궁극적으로 자연과 인간의 결정 모두에서 일어날 모든 것을 결정 하시고, 그분의 뜻을 수단 으로 전달 하신다. 그러므로 인간의 활동은 그의 계획을 방해하지 않고, 대신에 그분의 뜻을 전달하기위한 수단으로서 그분의 지배를받습니다. 그러므로 우리는 계획과는 별도로 일어나는 일이 계획을 통해 일어나는 것보다 "더 나은"것이며 우리를 향한 하나님의 소망을 더 잘 반영한다고 결론 내려서는 안됩니다. 하나님께서는 종종 우리의 삶을 개선하고 그분의 왕국의 목적을 발전시키는 수단 으로 계획을 세우신 다.

더욱이 하나님께서는 우리가 그분의 영광을 위해 창조를 규제하고 지시하는 것이 그분의 뜻임을 계시하셨습니다 (창 1:28). 하나님께서는 우리에게 중요한 삶의 결정을 할 수있는 특권을 주셨습니다. 왜냐하면 이것이 지혜를 행사하고 그분의 말씀이 우리의 삶에 영향을 미치는 열매를 보여주기 때문입니다. 하나님 께서 우리에게 주신 경건한 지혜를 바르게 사용할 때 하나님은 영화 롭게됩니다. 그는 우리가 노력과는 별도로 자연스럽게 오는 것을 취해야한다고 생각하기를 원하지 않습니다. 왜냐하면 우리의 성화 된 지혜는 표현되지 않기 때문입니다. 사실, 우리 단순히 사물을 자연스럽게 움직이게 하지 않는 것이 하나님의 뜻입니다. 위에서 언급 한 비유로 돌아가서, 농부들은 단순히 자신의 분야에서 자라는 곡물을 수집하지 않고 "이것이 하나님이 원하시는 것입니다." 오히려 그들은 나가서 곡식을 심으며, 하나님은 자연뿐만 아니라 자연을 관리하기 위해 사용하는 수단을 통해서도 공급하길 원하신다는 것을 깨닫습니다.

그러므로 피임의 사용이 자녀를 부여하는 데있어서 하느님의 역할을 방해한다고 결론을 내리지는 않습니다. 피임은 가족의시기와 규모를 현명하게 관리하는 방법이 될 수 있습니다. 예를 들어, 남편이 대학원에 진학 할 수 있도록 결혼 후 3 년 동안 자녀를 갖기를 기다리면서 왕국을 더욱 효과적으로 사역 할 수있을 것입니다. 그리고 15 명 대신 4 명의 자녀를두기로 결정함으로써 왕국을 더욱 효과적으로 사역 할 수있게되어 선교 사업에 더 많은 자원을 제공하고 다른 지역에 더 많은 시간을 할애 할 수 있습니다. 그러한 계획이 하나님의 영광과 지혜를 위해 행해지고 그러한 계획이 우리의 계획이 완전하지 않으며 피임이 절대적으로 아무것도 보장하지 않는다는 것을 계속 인정한다면, 그것은 하나님 께 기쁘다.

피임은 하느님에 대한 믿음이 부족하다는 것을 나타 냅니까?

가족의 규모를 조절하지 않으면 많은 부부들이 재정적으로 합당하게 지원할 수있는 것보다 더 많은 자녀를 갖게됩니다. 이에 대한 응답으로 일부 사람들은 우리가 단순히 하나님이 기금을 제공 할 것이라는 믿음을 가져야한다고 주장합니다. 그러나 우리는 삶의 다른 영역에서 우리의 수단을 넘어서는 것을 정당화하기 위해 "하나님이 제공 할 것"이라는 추론을 사용하지 않습니다. 예를 들어, 우리는 하나님 께서 여분의 기금을 공급하실 것이라는 믿음으로 선교 단체에 연간 수입의 두 배를 약속하는 것이 현명하다고 생각하지 않을 것입니다. 하나님께서는 우리가 그분이 우리에게 주신 것에 따라 현명한 결정을 내리기를 기대하며, 그가 파란 곳에서 제공하는 것을 추정하지는 않으신다. 합리적인 재정적 고려는 관련 요소입니다. "자기 자신, 특히 그의 가족을 위해 누군가를 제공하지 않으면 그는 믿음을 부인했으며 불신자보다 더 나쁘다"(딤전 5 : 8).

자연적인 가족 계획이 "인공적인"피임법보다 선호되어야합니까?

어떤 사람들은 "자연적인 가족 계획"은 수용 가능하지만 "인공적인"수단은 불가능하다는 결론을 내립니다. 그러나 이것은 중요한 것을 간과하는 것 같습니다. 두 경우 모두, 자녀가있을 때 여전히 규제를 추구하고 있습니다. 따라서 가족의시기와 규모를 조절하는 것이 잘못되었다고 판단되면 자연적인 가족 계획은 "인공적인"수단만큼이나 잘못되었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 가족의시기와 규모를 관리하는 것이 적절하다고 결론 지으면 "인공적인"이란 무엇이 잘못되었지만 자연적인 가족 계획을 의미 하는가? 하나님 께서 우리의 계획을 자연적인 가족 계획보다 우선시하는 것이 더 자유롭기 때문이 아닙니다! 아마도 일부 사람들은 인공 형태가 성관계와 출산의 가능성을 완전히 분리시킬 수 있기 때문에 잘못된 것이라고 결론지었습니다. 그러나 출산의 가능성이없는 성관계가 잘못된 경우 임신 중이거나 여성이 가임기 이후에 성관계를 갖는 것도 잘못 될 수 있습니다. 자연 가족 계획이 적절하지만 "인공적인"수단은 적합하지 않다는 결론을 내릴 이유가 없습니다.

추가 자료

John and Paul Feinberg, 용감한 새로운 세상을위한 윤리, 7 장, "생태 통제".

그레고리 쿨 (Gregory Koukl), "출생 통제와 신의 뜻"은 이전에 Stand to Reason에서 사용 가능했습니다.

Scott Klusendorf, "Pro-Life 옹호자들이 왜 낙태를 공공 토론에서 피임과 연결해서는 안 되는가?"

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