예수는 어떻게 하느님과 사람이 될 수 있습니까?

삼위 일체 교리도 마찬가지로 놀라운 것은 성육신 교리입니다. 예수 그리스도는 하나님 이시며 사람 이시며 한 사람 이시라는 것입니다. JI Packer가 말했듯이, “하나님의 단합 안에있는 복수의 사람과 예수의 사람 안에서의 신성과 연합의 연합에 대한 두 가지 신비가 있습니다. . . . 이 화신의 진실만큼 허구의 어떤 것도 환상적이지 않습니다.”

초대 교회는 성육신이 우리 신앙의 가장 중요한 진리 중 하나라고 생각했습니다. 이 때문에 그들은 칼케 도니아 신조 (Calcelonean Creed)라고 불리는 것을 공식화했다.이 진술은 우리가 믿어야 할 것과 화신에 대해 믿지 않아야 할 것을 명시하고있다. 이 신조는 칼 케돈시에서 451 년 10 월 8 일부터 11 월 1 일까지 열린 큰 평의회의 결실로“그날 이후로 그리스도의 사람에 관한 성서적 가르침의 표준적이고 정통적인 정의로 여겨져왔다 "기독교의 모든 주요 분야. 2 칼 세돈 신조가 성육신에 관한 성서의 가르침을 요약 한 다섯 가지 주요 진리가 있습니다.

1. 예수는 두 가지 본성을 가지고 있습니다. 그는 신과 사람입니다.

2. 각 본성은 완전하고 완전하다 – 그분은 온전히 신이며 온전한 사람이다.

3. 각각의 본성은 분명하게 남아 있습니다.

4. 그리스도는 오직 한 사람입니다.

5. 그럼에도 불구하고 오직 하나의 본성에만 해당되는 것은 그리스도의 인격에 해당된다.

이러한 진리를 올바르게 이해하면 많은 혼란과 우리의 마음에있을 수있는 많은 어려움이 사라집니다. 예수는 어떻게 하느님과 사람이 될 수 있습니까? 왜 이것이 그를 두 사람으로 만들지 않습니까? 그의 화신은 삼위 일체와 어떤 관련이 있습니까? 예수께서는 땅에 계셨을 때 어떻게 굶주리고 (마 4 : 2) 죽으 셨으며 (마가 복음 15:37), 여전히 하느님이 되셨습니까? 예수께서는 성육신에서 자신의 신성한 속성을 포기하셨습니까? 예수가 하느님의“부분”이라고 말하는 것이 왜 부정확합니까? 예수는 여전히 인간이며, 여전히 인간의 몸을 가지고 있습니까?

예수님은 하나님과 인간의 두 본성을 가지고 있습니다

우리가 알아야 할 첫 번째 진실은 예수는 신성한 본성과 인간 본성의 두 본성을 가진 한 분이라는 것입니다. 다시 말해, 예수는 하나님이자 사람입니다. 우리는 그에 따라 각 본성을 살펴볼 것입니다.

예수는 신이다

성서는 예수가 단순히 하느님과 매우 유사한 사람이나 하느님과 매우 가까운 사람이 아니라고 가르칩니다. 오히려 예수는 가장 높으신 하느님 이십니다. 디도서 2:13은 그리스도인으로서 우리는“ 우리의 위대한 하나님 과 구주, 그리스도 예수의 축복 된 희망과 영광의 출현을 찾고있다”고 말합니다. 부활 된 그리스도를 보았을 때, 도마는“내 주와 나의 하나님 ! ”(요한 복음 20:28). 마찬가지로 히브리서는 우리에게 그리스도에 대한 아버지의 직접적인 간증을 우리에게 제공합니다.“그러나 아들의 ' 하나님 의 보좌는 영원하며 영원 하리라'고 요한의 복음은 예수를“ 유일하신 하나님 ”이라고 부릅니다 ( 요한 복음 1:18).

성서에서 예수가 하느님이라고 가르치는 또 다른 방법은 하느님의 모든 속성이 있음을 보여주는 것입니다. 그는 모든 곳을 알고 있고 (마태 복음 16:21; 누가 복음 11:17; 요한 복음 4:29) 어디에나 있고 (마태 복음 18:20; 28:20; 사도 행전 18:10) 모든 힘을 가지고 있습니다 (마태 복음 8 : 26 ~ 27; 28). : 18; 요한 복음 11 : 38 ~ 44; 누가 복음 7 : 14 ~ 15; 요한 계시록 1 : 8), 삶을 위해 자신 외에는 아무것도 아닌 것에 의존한다 (요 1 : ​​4; 14 : 6; 8:58). (마태 복음 28:18; 요한 계시록 1 : 5; 19:16;), 존재하기 시작하지 않았으며, 존재하지 않을 것입니다 (요한 복음 1 : 1; 8:58). 그리고 우리의 창조주 (골로새서 1:16)입니다. 다시 말해, 하나님 이신 예수님의 모든 것입니다. 예수는 하나님이시기 때문입니다.

구체적으로, 예수는 하느님이 아들이다

그리스도의 성육신을 더 완전히 이해하려면 삼위 일체에 대한 이해가 필요합니다. 삼위 일체 교리에 따르면 하나님은 하나의 존재이며이 하나의 하나님은 세 분의 존재로 존재 하신다. 이 진리는 무엇보다도 삼위 일체의 각 사람을 다른 두 사람과 구별해야한다는 것을 의미합니다. 아버지는 아들이나 성령이 아니며, 아들은 성령이나 아버지가 아니며, 성령은 아버지 나 아들이 아닙니다. 그것들은 각각 독특한 의식의 중심이며, 독특한 형태의 개인적 존재입니다. 그러나 그들은 모두 똑같은 신성한 본질 / 본질을 공유합니다. 따라서 세 사람하나 입니다. 신성한 존재 / 본질은 각 사람이 3 분의 1을받는 사람간에 나누어지는 것이 아닙니다. 오히려, 신성한 존재는 세 사람 모두가 완전하고 똑같이 소유하므로 세 사람이 모두 완전하고 똑같이 하나님이됩니다.

하나의 존재에서 하나님이 세 사람이라는 사실은 성육신과 어떤 관련이 있습니까? 대답하기 위해 다른 질문을 생각해 봅시다 : 예수 그리스도 안에서 어떤 사람이 화신이 되었습니까? 세 개 모두? 아니면 하나? 어느 것? 성서의 대답은 아들 하느님 만이 성육신하신 것 입니다. 아버지는 예수 안에서 성육신하시지 않았으며 성령도 아니 셨습니다. 그러므로 예수는 신이지만 아버지 나 성령이 아닙니다 . 예수는 아들 하나님입니다.

예를 들어 요한 복음 1 장 14 절에는 성육신 된 아들 만이 하나님이라는 진리가 가르치고있다.“ 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거룩하게 되셨으며 우리는 그분의 영광과 영광을 은혜와 진리로 충만한 아버지.”문맥에서 말씀은 아들 하나님이다 (참조, 1 : 1, 18, 3:16). 그러므로 사람이 된 것은 아버지 나 성령이 아니라 아들 하나님이었다.

마찬가지로 예수의 침례에서 우리는 아버지 께서“여러분은 내 사랑하는 아들 이시며 내가 기뻐합니다”(누가 복음 3:22)라고 확증하신 것을 보게됩니다. 그는 말하기를, “당신은 나입니다. 나 자신과 함께 기쁘게 생각합니다.”오히려 아버지는 예수가 아들이며 그의 아들이며 예수께서는 그에게 기뻐 하신다는 것을 확인했습니다. 이 같은 구절에서 우리는 성령이 아버지와 아들과 구별된다는 것을 알 수 있습니다. 성령은“물리처럼 비둘기처럼”존재하기 때문입니다.

예수가 특별히 아들 하느님임을 아는 것이 왜 중요합니까? 우선, 우리가이 진리를 이해하지 못하면 우리는 구주의 정체성에 대해 착각하게 될 것입니다. 또한 그것은 삼일 하나님과의 관계에 큰 영향을 미칩니다. 예수가 아버지 나 성령이라고 생각하면기도에서 크게 오도되고 혼란스러워 질 것입니다. 마지막으로, 아버지 께서 예수님 안에서 성육신 하신다는 것을 믿는 것은 이단으로 간주됩니다.

예수는 사람이다

예수가 신이라면 언제나 신 이었다는 것이 분명합니다. 그가 하나님이 된 때가 없었습니다. 왜냐하면 하나님은 영원하기 때문입니다. 그러나 예수는 항상 사람이 아니었다 . 환상적인 기적은이 영원한 하나님 약 2, 000 년 전에 성육신을 통해 사람 이되었다는 것입니다. 그것이 성육신이 된 것입니다 : 아들 하나님은 사람이 되셨습니다. 그리고 그것은 우리가 크리스마스에 축하하는 위대한 행사입니다.

그러나 아들 하느님이 사람이되었다고 말할 때 정확히 무엇을 의미합니까? 우리는 확실히 그가 신이되는 것을 멈추고 사람이되기 시작했다는 의미에서 사람으로 바뀌 었다는 의미는 아닙니다. 예수께서는 우리가 앞에서 본 구절에서 분명한 것처럼 성육신에서 그의 신성을 포기하지 않으 셨습니다. 오히려 한 초기 신학자가 말했듯이, “그가 남아 있던 것이 아니었다.”그리스도는“하나님이 신의 일부 요소를 것이 아니라, 하나님을 더해 인류를 취함으로써 자신이 만든 모든 것을 3 그러므로 예수께서는 성육신에서 그의 신성한 속성을 포기하지 않으 셨습니다. 그는 그들 모두를 완전히 소유하고 있었다. 그가 자신의 신성한 속성을 포기해야한다면, 그는 신이되는 것을 그만 둘 것입니다.

예수의 인류의 진실은 그의 신의 진실만큼이나 중요합니다. 사도 요한은 예수가 사람이라는 것을 부인하는 것이 적 그리스도의 정신을 지니는 방법을 가르치고 있습니다 (요한 일서 4 : 2; 요한 2 서 7 장). 예수의 인간성은 자신이 인간 어머니에게서 아기로 태어 났고 (눅 2 : 7; 갈라디아서 4 : 4), 지친 사람 (요한 복음 4 : 6), 목 마른 사람 (요한 복음 19:28), 배가 고파서 (마태 복음 4 : 2) 그는 놀라운 일 (마태 복음 8:10)과 슬픔 (요한 복음 11:35)과 같은 모든 인간의 감정을 경험했습니다. 그는 우리처럼 지상에서 살았습니다.

예수는 죄없는 사람이다

또한 그리스도 께서 죄의 본성을 가지지 않으 셨으며, 모든 방법으로 시험을 받았음에도 불구하고 죄를 범하지 않으 셨음을 아는 것도 필수적입니다 (히 4:15). 그러므로 예수는 온전하고 완벽하게 사람이며 모든 범위의 인간 경험을 경험하셨습니다. 우리는 사람이기 때문에 진정으로 우리를 식별 할 수 있고 죄를 짓지 않았기 때문에 유혹에 우리를 진정으로 도울 수있는 구주가 있습니다. 그것은 기독교를 소중히 여기고 다른 모든 종교들과 차별화시키는 놀라운 진리입니다.

각 자연은 완전하고 완전하다

예수가 하느님이자 사람이라는 성서적 근거를 보았을 때, 우리가 인식해야 할 두 번째 진리는 그리스도의 본성이 모두 충만하고 완전하다는 것입니다. 다시 말해 예수는 온전히 하느님이며 온전한 사람입니다. 또 다른 유용한 방법은 예수가 100 % 신이며 100 % 사람이라는 것입니다.

예수는 완전하신 하나님

우리는 앞서 삼위 일체의 각 사람이 완전히 신임을 보았다. 삼위 일체의 세 사람은 각각 하나님의 3 분의 1이 아니라 각각의 하나님이다. 그러므로 예수는 성육신하신 아들이기 때문에 완전히 하나님 이십니다. 그것은 하나님이되기 위해 필수적인 모든 것이 예수에게 진실됨을 의미합니다. 예수는 하나님의 일부가 아니거나 하나님의 3 분의 1이 아닙니다. 오히려 그는 완전히 신입니다. “그 안에는 신의 충만 함 이 육체적 인 형태로 거하기 때문에”(골로새서 2 : 9).

예수는 온전한 사람 이시다

우리는 예수가 사람이라고 말할 때 단순히 그가 부분적으로 사람이라는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 그가 완전한 인간이라는 것을 의미합니다. 진정한 인류의 본질에 속하는 모든 것이 그에게 진실합니다. 그는 우리와 마찬가지로 진정한 인간입니다.

예수가 참으로 완전 인간이라는 사실은 그분이 인간의 몸 (눅 24:39), 인간의 마음 (눅 2:52), 인간의 영혼 (마 26:38)을 가지고 있다는 사실에서 분명합니다. 예수는 단지 사람처럼 보이지 않습니다. 그는 진정한 인류에게 필수적인 것의 일부만 가지고있을뿐 아니라 다른 사람들도 아닙니다. 오히려 그는 완전한 인류를 소유하고 있습니다.

그리스도에 관한 거짓 견해를 아는 것이 도움이됩니다. 우리가 믿지 말아야 할 것을 이해한다면, 우리가 믿어야 할 것에 대한 더 완전한 그림을 줄 것입니다. 칼 케돈 공의회에서 거부 된 잘못된 견해 중 하나는“그리스도의 한 사람은 인간의 몸을 가졌지 만 인간의 생각이나 정신은 없었으며, 그리스도의 생각과 정신은 하나님은.”4)이 견해는 예수에게 인간의 생각과 정신이 있다고 믿지 않았기 때문에 사실상 그리스도가 온전하고 참된 사람임을 부정했습니다. 오히려 그것은 그리스도를 인간의 몸을 가지고 있지만 인간의 마음과 영혼이 신성한 본성으로 대체 된 일종의 반인으로 제시했습니다.

그러나 앞에서 보았 듯이 예수는 신의 모든 필수 요소를 가지고있는 것처럼 인간의 본질, 인간의 영혼, 인간의 마음, 인간의 의지, 인간의 감정. 그의 인간의 마음은 그의 신성한 마음으로 대체되지 않았습니다. 오히려 그는 인간적인 마음과 신성한 마음을 가지고 있습니다. 이러한 이유로“예수님은 몸에 신 이시다”또는“예수는 피부에 신 이시다”와 같은 문구를 사용하는 것이 오도 될 수 있습니다.

예수는 온전히 하느님 이시고 완전 인간이 되실 것입니다

대부분의 사람들에게 예수는 영원히 신이 될 것입니다. 그러나 어떤 이유로 예수님은 영원히 사람이 되실 것입니다. 이 책을 읽으면서 그는 지금도 여전히 사람이며 영원히있을 것입니다. 성서는 예수 께서 죽은 몸과 같은 시체에서 죽은 곳에서 육체적으로 부활하신 후 (눅 24:39) 육체의 사람으로 하늘로 올라가 셨습니다 (사도 행전 1 : 9; 누가 복음 24 : 50 ~ 51). 그가 단순히 그의 몸을 버리고 그가 하늘에 도착했을 때 사람이되는 것을 멈추려 고한다면, 그가 이것을 행한 것은 말이되지 않습니다.

승천 한 후에 그리스도 께서 육신을 가진 사람으로 계신다는 것은 그가 돌아올 때 몸에있는 사람이 될 것이라는 사실로 확인됩니다. 그는 육체적으로 돌아올 것이다. 빌립보서 3:21에서는 그리스도 께서 재림하실 때“우리의 겸손한 상태의 몸을 그의 영광 과 일치하게 변화 시키실 것”이라고 말씀하셨습니다.이 구절은 예수 께서 여전히 몸을 가지고 계신다는 것이 분명합니다. 바울은“그의 영광의 몸”이라고 부르는 영광스러운 몸입니다. 그리고 그리스도 께서 다시 오실 때에도 그는이 몸이 우리 몸을 그의 몸과 같이되도록 변형 시키실 것이라고 말하고 있기 때문에 그것을 가질 것입니다. 그러면 부활의 몸은 영원하기 때문에 (고린도 전서 5 : 1) 부활 몸은 죽을 수 없기 때문에 예수와 모든 그리스도인은 영원히 그들의 몸 안에서 함께 살 것입니다 (고전 15:42).

예수께서는 왜 사람이 되셨으며, 왜 영원히 사람이 되셨습니까? 히브리서는 그리스도가 우리가 필요로하는 모든 것을 가진 적절한 구주가 될 수 있도록했다고 말합니다. “그는 모든 것에서 그의 형제들과 같이되어야했고, 그는 하나님과 관련된 것들에서 자비 롭고 충실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 돌보아 주어야했습니다 ”(2:17).

첫째, 예수가 사람이되어 우리의 죄를 위해 죽을 수 있음을 주목하십시오. 그는 인간에 대한 형벌을 지불하기 위해 인간이어야했다. 둘째, 이 구절은 예수가 우리와 같은 인간이기 때문에 자비 롭고 충실한 대제사장이 될 수 있다고 말합니다. 그의 인류는 우리와 더 동정하고 우리와 동정 할 수있게 해줍니다. 나는 예수가 여전히 사람이고 그의 몸에 있다는 것을 알지 못하는 것이 우리의 안락함과 믿음에 매우 파괴적이라고 믿습니다. 그분이 여전히 하늘에있는 사람이 아니라면 그분이 우리와 동정심을 가질 수 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 그분은 동정심을 가지고 충실한 대제사장이 되실 수 있으며, 한 사람으로서 지상에 계셨을뿐만 아니라 그 사람으로서 영원히 계속되기 때문에 우리가 겪고있는 일을 알 수 있습니다.

각 자연은 뚜렷한 남아 있습니다

그리스도의 두 사람의 본성, 즉 그의 완전한 인간성과 완전한 신성의 진실은 그리스도인들에 의해 잘 이해되고 알려져 있습니다. 그러나 성육신을 올바르게 이해하려면 더 나아가 야합니다. 우리는 그리스도의 두 본성이 독특하게 유지되고 자신의 속성을 유지한다는 것을 이해해야합니다. 이 진실은 무엇을 의미합니까? 두 가지 : (1) 그들은 서로의 본질적인 특성을 바꾸지 않으며 (2) 신비한 세 번째 종류의 자연과 함께 섞이지 않습니다.

첫째, 그리스도의 두 본성이 혼합되어 세 번째 종류의 본성을 형성한다고 생각하는 것은 잘못입니다. 이것은 초기 교회가 싸워야 할 이단 중 하나입니다. 이 이단은

그리스도의 인간적 본성은 신성한 본성으로 흡수되어 흡수되어 두 본성이 다소 바뀌었고 제 3의 본성이 생겼습니다. 물 한 잔에 잉크 한 방울을 넣는 경우 [this]와 유사하게 보일 수 있습니다. 혼합물은 순수한 잉크도 아니고 순수한 물도 아니고 어떤 종류의 세 번째 물질, 두 가지가 혼합 된 잉크입니다. 물이 바뀝니다. 마찬가지로 [이 견해]는 예수가 신성과 인성의 요소가 혼합되어 있으며, 둘 다 하나의 새로운 본성을 형성하도록 다소 수정되었다고 가르쳤다 .5

이 견해는 그리스도의 신성과 인류를 모두 파괴하기 때문에 비 성경적입니다. 그리스도의 두 본성이 함께 혼합된다면, 그는 더 이상 참으로 온전히 신이 아니며 참으로 완전하게 사람이 아니지만, 두 본성이 혼합 된 결과로 완전히 다른 종류의 존재가되기 때문입니다.

둘째, 본성이 세 번째 종류의 자연과 함께 섞이지 않는다는 것을 인정하더라도, 두 본성이 서로 바뀌 었다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 예를 들어, 예수의 인간 본성이 어떤 식 으로든 신성 해 졌거나 그분의 신성한 본성이 어떤 식 으로든 인간이되었다는 결론을 내리는 것은 잘못되었을 것입니다. 오히려, 각각의 본성은 별개로 유지되며, 그에 따라 자신의 개별 속성을 유지하며 변경되지 않습니다 .

칼 케돈 협의회에서 언급 한대로“. . . 본성의 구별은 결코 노동 조합에 의해 제거되는 것이 아니라 오히려 각 본성의 재산이 보존되고있다. . .”6 예수의 인간 본성은 인간이며 인간 일뿐입니다. 그의 신성한 본성은 신성하고 오직 신성한 것입니다. 예를 들어, 예수의 인간 본성은 아들 하느님과의 연합을 통해 모든 것을 알지 못했으며, 그분의 신성한 본질도 무지하지 않았습니다. 본성 중 어떤 것이 본질 상 변화를 겪었다면, 그리스도는 더 이상 참으로 완전하게 인간이 아니거나 참으로 완전하게 신성한 것이 아닙니다.

그리스도는 오직 한 사람입니다

우리가 지금까지 그리스도의 신성과 인성에 대해 보았던 것은 그리스도가 신성한 본성과 인간 본성의 두 본성을 가지고 있으며, 각 본성이 완전하고 완전하며, 서로 구별되고 혼합되어 제 3의 형태를 이루지 못한다는 것을 보여줍니다 자연의 종류, 그리고 그리스도는 영원히 하나님과 사람이 될 것입니다.

그러나 그리스도가 두 본성을 가지고 있다면 이것이 또한 두 사람이라는 의미입니까? 아니 그렇지 않아. 그리스도는 한 사람으로 남아 있습니다. 그리스도는 하나뿐입니다. 교회는 역사적으로 이런 진리를 이런 식으로 진술했습니다. 그리스도는 한 사람과 영원히 두 본성이 결합되어 있습니다.

이 시점에서 우리는주의해야 할 또 다른 이단 적 견해를 찾습니다. 이 견해는 예수가 온전히 하느님이며 온전한 사람임을 인정하면서도 그분이 한 사람이라는 사실을 부인합니다. 이 견해에 따르면, 그리스도 안에는 두 명의 분리 된 인물과 두 가지 본성이 있습니다. 이와는 대조적으로, 성서는 예수가 두 가지 본성을 가지고 있지만 그분은 오직 한 분이라는 사실을 분명히 알고 있습니다. 다시 말해, 이것이 의미하는 바는 예수 그리스도의 것이 두 개가 없다는 것입니다. 그가 이중성을 가지고 있다는 사실에도 불구하고, 그는 그리스도의 두 사람이 아니라 하나입니다. 구별되는 동안, 두 본성은 한 사람이되는 방식으로 함께 결합됩니다.

간단히 말해서, 그리스도가 분인 어떤 의미와 그리스도가 하나 인 다른 의미가 있습니다. 그는 신성하고 인간성이라는 두 가지의 완전하고 완전한 본성을 가지고 있다는 점에서 두 명입니다. 그는이 두 본성이 서로 구별되어 있지만, 이 두 본성이“한 가지”를 구성하는 방식으로 함께 존재한다는 점에서 하나입니다. 다시 말해, 두 본성은 모두 같은 예수 이며 따라서 한 사람입니다. 칼케 도니아 신조가 말한 것처럼, 그리스도는“두 가지 본성에서 인정을 받아야합니다. . . 한 사람과 하나의 생계에서 일치하며, 두 사람으로 나누어 지거나 분할되지 않고 한 사람과 같은 아들로, 오직 하나님, 말씀, 주 예수 그리스도를 낳았습니다. . ”

그리스도가 오직 한 사람이라는 증거

우리는 그리스도가 구별되고 변하지 않는 두 가지 본성을 가지고 있지만 그럼에도 불구하고 그는 한 사람으로 남아 있다는 세 가지 성경적 가르침을 살펴볼 것입니다.

1. 두 본성 모두 성경에서“한 가지”를 구성하는 것으로 표현됩니다. 우리는 요한 복음 1 장 14 절에서“말씀이 육신이되어 우리 가운데 거룩하게되었다”고 읽습니다. 여기서 우리는 말씀 (그의 신성)과 육신 (인류)이라는 두 가지 본성을 보게됩니다. 그러나 우리는 또한 한 분이 계시다는 것을 알았습니다. 왜냐하면 우리는 말씀 육신 되었다는 것을 읽었 기 때문입니다. “범죄”는 우리가 두 본질의 통일성을 인정하여 이들이 한 가지, 즉 한 개인임을 인정해야합니다. 요한은 본성이 한 사람을 구성하지 않으면 그 단어 육신 되었다고 어떤 의미로 쓸 수 있 었는가? 그것은 분명히“육체로 변했다”는 의미는 아닙니다. 왜냐하면 그것은 본성의 구별에 대한 성경의 가르침에 위배되기 때문입니다. 이 증거와 관련된 추가 성구에는 로마서 8 : 3, 갈라디아서 4 : 4, 디모데 전서 3:16, 히브리서 2 : 11 ~ 14, 요한 일서 4 : 2 ~ 3이 포함됩니다.

2. 예수께서는 자신을“우리”라고 말하지 않고 항상“나”라고 말합니다.

3. 많은 구절은 그리스도의 두 본성을 모두 언급하지만 한 사람 만이 의도 된 것은 분명하다. 그리스도의 두 본성을 분명히 확증하는 다음 구절을 읽고 그리스도가 두 사람이라고 결론 내리는 것은 불가능합니다.“육체를 통하는 것처럼 약한 율법으로 할 수없는 일에 대해 하느님께서는 : 죄 많은 육체의 모양과 죄를 바치는 제물로서 그는 육체의 죄를 정죄했습니다. . ”(로마서 8 : 3). 그러나 충만한 시간이 다가 오자 하나님은 율법 아래서 태어난 여자에게서 태어난 아들을 보내 셨습니다. . ”(갈라디아서 4 : 4). “. . . 비록 그가 비록 하나님의 형태로 존재 하였지만, 하나님과의 평등을 파악해야하는 것 (즉, 자신의 이익을 위해 착취하는 것)은 아니었지만, 자신을 비우고, 종의 형태를 취하고, 그와 비슷하게 된 것 남자의””(빌립보서 2 : 6 ~ 7).

그리스도는 한 사람의 두 본성임을 보았고, 이 현실과 관련된 것의 일부도 보았으므로 이제 그림과 이해를 완성하는 데 도움이되는 주요 함의 중 하나를 살펴볼 것입니다.

시사점 : 한 본성은 사실이지만 다른 본성은 아닌 것들은 그리스도의 인격 에도 사실이다.

앞에서 보았 듯이, 그리스도가 두 본성이라는 사실은 그의 인간 본성에 진실 된 것이 그의 신성한 본성이 사실이 아닌 것을 의미합니다. 그리고 인간의 본성이 아닌 그의 신성한 본성이 사실이 있습니다. 예를 들어, 그의 인간 본성은 굶주 렸지만 그의 신성한 본성은 결코 배고프지 않았습니다. 그러므로 그리스도 께서 지상에 굶주 리셨을 때, 그의 신성한 본성이 아니라 굶주린 것은 그의 인류였습니다.

그러나 지금 우리가 이해해야 할 입장은 한 사람의 본성 결합으로 인해 그리스도의 본성 중 하나만이 진실하고 행한 것은 그럼에도 불구하고 그리스도. 다시 말해서, 오직 하나의 본성 만이하는 것들이 그리스도 자신에 의해 수행 된 것으로 간주 될 수 있습니다. 마찬가지로, 한 본성에서는 사실이지만 다른 본성에서는 그렇지 않은 것은 그리스도의 인격 전체에 해당됩니다. 이것이 간단히 말해서, 그리스도의 본성 중 하나만이 한 일이 있다면 그는 여전히“ 내가 해냈다” 말할 수 있다는 것입니다.

우리는 성경에이 실체를 보여주는 많은 사례가 있습니다. 예를 들어, 예수께서는 요한 복음 8:58에서 이렇게 말합니다. . . 아브라함 앞에는 나도 있었다.”이제는 그리스도의 인간 본성이 아브라함 앞에 존재하지 않았다. 아브라함 앞에 영원히 존재하는 것은 그리스도의 신성한 본성입니다. 그러나 그리스도는 한 분이시기 때문에 아브라함이 있기 전에는 자신이라고 말할 수있었습니다.

또 다른 예는 그리스도의 죽음입니다. 하나님은 죽을 수 없습니다. 우리는 결코 그리스도의 죽음을 하나님의 죽음이라고 말해서는 안됩니다. 그러나 인간은 죽을 수 있으며 예수의 인간 본성은 죽었습니다. 그러므로 예수의 신성한 본성이 죽지 않았음에도 불구하고, 그리스도의 인격은 그리스도 의 한 인격의 두 본질의 연합으로 인해 죽음을 경험 했다고 말할 수 있습니다. 그루 뎀은 이러한 진실 때문에“예수의 인간 본성과 연합함으로써 그분의 신성한 본성이 어떻게 든 죽음을 겪는 것과 같은 것을 맛 보았습니다. 그리스도의 사람 은 죽음을 경험했습니다.”7

예수가 전능하지만 (요한 복음 21:17) 재림의 날이나 시간을 알지 못했다고 어떻게 말할 수 있 었는가? 예수가 신이라면 왜 돌아 오는 날을 몰랐습니까? 이 딜레마는 그리스도가 두 본성을 가진 한 분이라는 우리의 이해에 의해 해결됩니다. 대답은 인간 본성과 관련하여 예수가 모든 지식을 가지고 있지 않다는 것입니다. 따라서 그는 인간의 본성으로 돌아 오는 날이나 시간을 알지 못했습니다. 그러나 그의 신성한 본성에는 모든 지식이 있으며, 따라서 그의 신성에는 그가 언제 돌아올 지 알았습니다.

가장 흥미로운 부분은 다음과 같습니다. 두 본성이 한 사람으로 연합되어 있기 때문에 그리스도의 인간 본성이 언제 돌아올 지 알지 못한다는 사실은 그리스도의 인격이 언제 돌아올 알지 못했음을 의미합니다. 그러므로 그 사람 예수께서는 실제로“하늘의 천사들과 아들뿐만 아니라 아버지 만 아는 사람은 아무도 없다”(마 24:36)라고 말할 수있었습니다. 동시에, 그분의 신성한 본성 덕분에 우리는 그리스도의 사람이 언제 돌아올 지 알았다고 말할 수 있습니다. 그분의 재림 시간에 대한 지식과 무지는 그리스도에 관한 것이지만, 다른 방식으로 있습니다. 인간의 본성에서 그리스도의 사람은 그가 언제 돌아올 지 알지 못했다. 그리스도의 인격은 그의 신성한 본성으로 언제 돌아올 지 알았습니다. 그러므로 그리스도 자신은 언제 돌아올 지 알았고 알지 못했습니다.

결론

우리는 그리스도가 아들 하나님 이시고, 그분이 신성과 인간성을 지니고 있으며, 각 본성이 완전하고 완전하며, 각 본성이 독특하게 남아 있으며, 그리스도는 한 사람이며, 그 사물이라는 사실에 대한 성경적 증거를 보았습니다 하나의 본성에 해당하는 것은 사람에게 해당됩니다.

우리에게 이러한 진리의 관련성은 말없이 진행되어야합니다. 그들은 그리스도가 누구인지의 마음으로갑니다. 이러한 진리를 아는 것은 그리스도를 바라 보는 방식에 큰 영향을 미치며 그분의 삶에 대한 복음 기록을 더욱 생생하게 만들어 줄 것입니다. 따라서 이러한 이해는 그리스도에 대한 우리의 헌신을 심화시킬 것입니다.

둘째로, 아들 하나님의 성육신에 대한이 풍부한 이해가 있으면 우리의 예배가 크게 강화되어야합니다. 우리는 아들 하나님의 영원한 사람이 영원히 사람이되었다는 사실에 큰 놀라움과 기쁨을 가질 것입니다. 그리스도의 가치에 대한 인식이 높아질 것입니다. 그리고 그분에 대한 우리의 믿음은 그분이 누구인지 깊이 이해함으로써 강화 될 것입니다.

한 사람 안에서 그리스도의 신성과 인류의 연합은 우리가 같은 구주에 필요한 모든 것을 갖도록 만듭니다. 얼마나 영광 스러운가! 예수는 신 이시므로 전능하신 분이 시며 이길 수 없습니다. 그는 신이기 때문에 유일한 구주입니다. 그가 신이기 때문에 신자들은 안전하고 결코 멸망 할 수 없습니다. 우리는 보안이 있습니다. 그분은 하나님이시기 때문에 그분 께서 우리에게 명하신 임무를 수행하도록 우리에게 힘을 실어 줄 것이라는 확신을 가질 수 있습니다. 그리고 그가 하나님이기 때문에, 세상을 판단하기 위해 돌아올 때 모든 사람들은 그에게 책임을 질 것입니다.

예수는 사람이기 때문에 우리와 같은 일을 겪었습니다. 그는 사람이기 때문에 우리와 더 친밀하게 식별 할 수 있습니다. 그분은 사람이기 때문에 인간 약점의 한계에 도달하면 동정심 많은 대제사장으로 우리를 도와 주실 수 있습니다. 그는 사람이기 때문에 우리는 그와 관련 될 수 있습니다. 그분은 사람이기 때문에 우리가 겪고있는 일을 하나님이 알지 못한다고 불평 할 수 없습니다. 그는 그것을 직접 경험했다.

마지막으로, 우리는 예수의 신의 진실, 예수의 인류, 그리고 한 사람과 혼동하지 않고 합류 할 준비가되어 있어야합니다. 그러므로 예수는 하나님 이시며 사람 이심을 가르치는 많은 구절을 기억하고 그리스도의 두 본질과 다른 사람과의 관계를 설명 할 수 있다고 생각해보십시오.

우리가 그를 대면하는 날을 고대하길 바랍니다. 그때까지, 오늘의 즐거운 희망이 그분을 섬기고 숭배하는 데 큰 부지런함을 가져다 줄 수 있기를 바랍니다.

노트

1 JI Packer, Knowing God (Downers Grove, 일리노이 : InterVarsity Press, 1993 년 판), p. 53.

웨인 그루 뎀 (Wayne Grudem), 체계적 신학 : 성서적 교리 소개 (InterVarsity and Zondervan Publishing, 1994), p. 556.

3 패커, p. 57.

4 그루 뎀, p. 554.

5 그루 뎀, p. 556.

6 Chalcedonean Creed, Grudem, p. 557.

7 그루 뎀, p. 560.

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