자제와 그리스도의 능력

너무 간단하고 간단하며 아마도 평범한 것처럼 들립니다.

화려한 컨셉이나 특히 매력적인 아이디어가 아닙니다. 헤드를 돌리거나 헤드 라인을 잡지 않습니다. 다른 오레오, 프렌치 프라이, 밀크 쉐이크, 또는 넷플릭스 나 페이스 북에서 30 분 더 시간을 거부하는 것만 큼 작을 수도 있고, 음란하고 성적 순결에 대해 찬성에 찬 목소리로 사는 것만큼이나 중요하다고 느낄 수도 있습니다. 타락한 세상에서 그리스도인의 미덕이 절정에 달하며 그 운동은 여러분이 배울 수있는 가장 어려운 일 중 하나입니다.

자제력 – 하이픈으로 표시된 영어는 솔직하고 기능적입니다. 이미지 나 완곡 한 척력의 망토는 없습니다. 펀치를 당기지 않고 시적 비틀림이나 귀찮은 아이러니가 없습니다. 자기 통제는 단순히 자신의 죄 많은 정욕의 짐승을 통제하는 학습의 중요하고, 인상적이며 거의 불가능한 연습입니다. 그것은 늠름한 도덕뿐만 아니라 시련이나 유혹에 직면했을 때 자신의 도메인의 주인이 남아 있음을 의미합니다. 자제력은“보다 쉬운 말”의 전형일 수 있습니다.

가르 칠 수있다

“Marshmallow man”Walter Mischel은 자기 통제 실험으로 유명한 아이비 리그 교수입니다. 거의 50 년 전, 그는 다양한 5 살짜리 아이들이 마시멜로를 15 분 동안 홀로 남겨 두지 말라고 지시하는 방식으로 어떻게 반응 할 것인지를 테스트하는 테스트를 만들었습니다. 두개를 받는다. 뉴욕 타임즈 보고서

마쉬멜로 우를 가장 오래 기다린 미취학 아동은 기다릴 수없는 아이들보다 SAT 점수가 높았습니다. 나중에 그들은 더 얇고, 더 진보 된 학위를 받고, 코카인을 덜 사용하고, 스트레스에 잘 대처했습니다. 이 첫 마시멜로 아이들이 이제 50 대에 들어서면서 미셀 씨와 동료들은 좋은 지연 제가 더 부유한지 조사하고 있습니다.

이제 Mischel은 8 세대이며, 방종하는 아이들의 긴장된 부모가 그의 주요 발견을 놓치지 않기를 원합니다.“5 세에 마시멜로를 먹는 것은 당신의 운명이 아닙니다. 자제력을 가르 칠 수 있습니다.”

기독교인이라면

사랑과 경건함과 더불어, 자제력은 만개 한 그리스도인 행동에 대한 주요 요약 용어로 사용됩니다 (딤후 1 : 7; 디도서 2 : 6, 12; 베드로 전서 4 : 7; 베드로 후서 1 : 6). 그것은 사도의 유명한 명단 (갈라디아서 5 : 22 ~ 23)의 절정적인“성령의 열매”이며 교회의 지도자들이 특징 지어야 할 첫 번째 것 중 하나입니다 (딤전 3 : 2; 디도서 1 : 8). . 사도 행전은 그리스도인 복음과 세계관에 대한 사도의 추론을“의와 자제 와 다가오는 심판”(사도 행전 24:25)으로 요약합니다. 잠언 25:28은“자제력이없는 사람”을“벽없이 부서진 도시”에 비합니다.

“진정한 자제력은 우리 자신을 우리 자신의 통제하에 두는 것이 아니라 그리스도의 권세 아래있게하는 것입니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

우선, 자신의 자제를 통제한다는 아이디어는 적어도 두 가지를 가정합니다 .1) 우리 안에 내포되어야 할 무언가의 존재와 2) 우리 안에 있거나, 우리를 통해, 어떤 힘의 원천을 억제 할 가능성 그것. 다시 태어 났을 때, 우리의 마음은 새롭지 만, 내재하는 죄의 독은 여전히 ​​우리의 정맥을 통과합니다. 완전히 포기하려는 악한 소망이있을뿐만 아니라, 적절한 방법으로 만 확인하고 탐닉하려는 선의의 소망이 있습니다.

그리스도인의 자제력은 다각적입니다. 여기에는“자신의 행동과 그 아래의 충동과 감정에 대한 통제”(필립 타운, 디모데와 디도서, 252)가 모두 포함됩니다. 여기에는 외적인 행동뿐만 아니라 내적 상태 인 우리의 마음과 감정이 포함됩니다.

마음, 마음, 몸, 음료 및 섹스

성경적으로, 자제력 또는 부족한 것은 우리의 가장 깊은 부분 인 마음으로갑니다. 그것은 우리의 감정을 통제하는 것으로 시작한 다음 우리의 마음도 포함합니다. 자제는 종종“정신 의식”(딤전 3 : 2; 디도서 1 : 8; 디도서 2 : 2; 베드로 전서 4 : 7)과 짝을 이루며, 여러 곳에서“자제”라는 언어가 특히 적용됩니다 마음에. 마가 복음 5:15과 누가 복음 8:35는 치유 된 악마를“의복을 입고 올바른 마음에 ”있는 것으로 묘사합니다. 바울은 비슷한 언어를 사용하여 자신의 올바른 생각 (고린도 후서 5:13)이 아닌 것에 대해 말합니다. 그의 마음 (사도 행전 26:25). 그리고 로마서 12 장 3 절은 모든 그리스도인에게“자신이 생각해야 할 것보다 자신을 더 높이 생각하지 말고”“자신의 판단으로 생각하는”자제력을 행사할 것을 권고합니다.

자제력은 신체적이며 외부 적입니다. 사도는 자신의 몸을“지배력을 유지”(고전 9 : 25 ~ 27)하도록 훈련시킵니다. 그것은“많은 포도주의 노예”가 아님을 의미 할 수 있습니다 (딛 2 : 3 ~ 5). 특히, 자제 언어는 종종 성적 배음을 가지고 있습니다. 바울은 그리스도인들에게“성적 부도덕을 피하십시오. 너희 각자는 정욕의 열정이 아니라 거룩하고 명예롭게 자신의 몸을 통제하는 방법을 알고있다.”(데살로니가 전서 4 : 3 ~ 5). 디모데 전서 2 : 9의 여자들에게는 자기 통제가 겸허와 관련이 있습니다. 그리고 고린도 전서 7 장에서는 결혼 ​​한 성인의 자제력이 부족하여 사탄에게 불필요하게 배우자를 오랜 시간 동안 성적으로 박탈해야한다고 주장하고 있습니다 (고전 7 : 5). 하나님께서는 독신의 부르심을 주셨으며, 그와 함께“자기의 욕망을 가지고”(고린도 전서 7:37); 다른 사람들은“열정을 가지고 태어나”결혼하는 것이 더 좋다는 것을 알게됩니다 (고전 7 : 9).

그렇다면 그리스도인의 질문은 이것입니다. 자제력이 그렇게 중요하고 실제로 배울 수 있다면 어떻게 그리스도인으로 추구 할 수 있습니까?

자신의 외부에서 소스 찾기

미셀 교수는 다음과 같은 산만하고 혼란스러운 복음을 전파합니다.

쿠키에 등을 돌리고 쿠키를 밀어 내거나 나무 조각처럼 먹을 수없는 척하거나 노래를 발명하는 아이들. 쿠키를 쳐다 보는 대신 쿠키를 두드리는 것보다 적은 양으로 쿠키를 변형시킵니다. . . . 당신이 그것에 대해 생각하는 방식을 바꾸면 그것이 느끼고 변화하는 것에 영향을 미칩니다.

이곳은 시작하기에 좋은 곳 일지 모르지만, 성서는 원시 포기보다 가르치는 것이 더 많습니다. 당신의 눈과주의를 돌리십시오. 그러나 단순한 기분 전환이 아니라 합법적으로 탐닉 할 수있는 자신의 외부에있는 진정한 변화와 진정한 힘의 원천으로 향하십시오. 자제력의 열쇠는 내면이 아니라 위로입니다.

선물과 의무

참된 자제는 성령에 의해 우리 안에서, 성령으로 우리를 통해 생산 된 위의 선물입니다. 우리가 내면에서 채찍질하지 않고 자신의 외부에서받는 것을 소유 할 때까지, 우리 자신을 통제하려고하는 노력은 하나님의 것이 아니라 우리의 찬양에 귀착 될 것입니다.

"우리는 자제라는 선물을 약속 받았지만 또한 강제로 가져 가야합니다."Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

그러나 우리는 또한 자제력이 수동적으로가 아니라 적극적으로받는 선물이라는 점에 유의해야합니다. 우리는 근원이 아니지만, 우리는 밀접하게 관여합니다. 우리는 선물을 열고 산다. 자제의 은혜를 받는다는 것은 은혜의 실제 행사에 들어갔다가 나가는 것을 의미합니다. Ed Welch는“히브리인들은 그 땅을 약속했지만 한 번에 한 도시 씩 강제로 가져 가야했기 때문에 자제라는 선물을 약속 받았지만, 또한 강제로 가져 가야합니다”( “자기 통제 : '하나 더'와의 전투 ').

당신은 진정한 자제력의 일부로 자신을 속일 수 있습니다. 당신은 단지 '아니요'라고 의지력을 북 돋울 수 있습니다 . 그러나 그대에게도 영광이 있습니다. 그리스도인에게는 그다지 만족스럽지 않습니다.

우리는 예수님 께서 영광을 얻으시기를 원합니다. 우리는 그가 공급하는 힘으로 자신을 통제하고 싶습니다. 우리는 '아니요'라고 말하는 것을 배우지 만 '아니요'라고 말하는 것은 아닙니다. 우리는 그것을 스스로하는 것이 부적절하고 공허하다는 것을 인정합니다. 우리는 예수의 도움을 구하고, 책임을 다하며, 구체적인 전략을 세웁니다 (“명확하고 공개 된 계획을 세우십시오”) Welch. 우리는 모든 선한 일에 힘을 공급하겠다고 (고린도 후서 9 : 8; 빌립보서 4:19) 하느님의 약속을 신뢰하고 그분이 우리 안에서 그리고 우리를 통해 그것을 행할 것이라는 믿음으로 행동하십니다 (빌 2 : 12 ~ 13). 그리고 우리는 모든 영이 공급하는 긴장과 성공에 대해 감사하고 자제력을 키워 나갑니다.

그리스도 통제

궁극적으로 우리 자신을 통제하는 것은 그리스도에 의해 통제되는 것입니다. “그리스도의 사랑이 우리를 지배”하실 때 (고린도 후서 5:14), 우리가 그분이 우리의 주권자라는 진리를 받아들이고, 하느님께서는“자기의 통제 외에는 아무것도 남기지 않았다”(히 2 : 8) 고 우리는 자제력을 발휘하기 위해 우리 자신의 힘을 소홀히 할 필요는 없지만 자유는 다른 사람의 힘에서 힘을 찾을 수 있습니다. 예수께서는“하느님의 은혜가 나타났습니다. . . “불경건과 세상의 정욕을 버리는 것”뿐만 아니라“현재 시대에 자제하고 똑바로 경건한 삶을 사는 것”(딛 2 : 11 ~ 12). 그리스도인의 자제심은 마침내 우리 자신의 육체적 정욕을 우리 자신의 통제하에 두는 것이 아니라 그리스도의 영의 권능으로 제어하는 ​​것입니다.

자제는 하나님의 성령에 의해 우리 안에서 그리고 우리를 통해 생산 된 선물이기 때문에, 그리스도인들은 자제에서 자라는 가장 희망적인 사람이 될 수 있습니다. 우리는 결국 세계 역사상 가장 자제력있는 남자의 형제입니다.

“기독교의 성장에 대해 가장 희망적인 사람들은 지구상에서 그리스도인이 될 수 있습니다.”Twitter Tweet Facebook Facebook에서 공유

평생 그는 죄가 없었습니다 (히 4:15). “그는 죄를 짓지 않았고 그의 입에서 거짓을 발견하지 못했습니다”(베드로 전서 2:22). 그는 땀이 피 한 방울처럼 나왔을 때에도 그 과정을 유지했습니다 (눅 22:44). 그는 12 군데의 천사를 부를 수 있었지만 (마 26:53), 거짓 혐의를 반박하거나 (마 27:14) 자신을 변호 할 수없는 곳이있었습니다 (눅 23 : 9). 욕을 당하자 그는 대가를 치르지 않았습니다 (벧전 2:23). 그들은 그의 얼굴에 침을 뱉고 그를 때렸다. 일부는 그를 때렸다 (마 26:67). 그들은 그를 질식 시켰습니다 (마 27:26). 모든 시련과 유혹에서“그는 자신이 겪은 것을 통해 순종을 배웠”고 (히 5 : 8), 자기 통제의 정점에서“죽음의 점에 순종하고 심지어 십자가의 죽음까지”(빌립보서 2 장) : 8). 그리고 그는 우리를 강하게하는 사람입니다 (딤전 1:12; 빌립보서 4:13).

예수 안에는 연약한 자아보다 훨씬 더 진정한 자제력이 있습니다.

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