원죄에 대한 성경적 증거는 무엇인가?

아담의 죄로 인해 우리 모두가 죄의 본성을 가지고 세상에 태어났다는 역사적인 기독교 교리에 대한 몇 가지 성서적 증거가 있습니다.

성경은 우리가 죄인으로 태어 났으며 자연스럽게 죄인이라고 말합니다

시편 51 : 5은 우리 모두가 죄인으로 세상에 온다고 말합니다.“보라, 나는 죄악으로 나왔고 내 어머니는 나를 생각하여 죄를 지었다.”에베소서 2 : 2은 그리스도 안에 있지 않은 모든 사람은“아들”이라고 말합니다 에베소서 2 : 3은 또한 우리 모두가“진노의 자녀들”이라고 말하면서 이것을 확립합니다. 우리가 모두“진노의 자녀들”이라면 우리는 모두 본 성적으로 죄인이기 때문일 수 있습니다. 하나님께서는 자신의 진노를 유죄가 아닌 사람들에게 지시하지 않으 십니다. 하나님께서는 인류를 죄 많지 않고 똑바로 만드셨습니다. 그러나 우리는 아담의 죄 때문에 죄에 빠져 죄를지었습니다.

성경은 인간을 유아기부터 불의한 것으로 말한다

또한 태어날 때부터 우리 모두가 불의하다고 선언하는 구절도 있습니다. 잠언 22:15은“어린 아이의 마음에는 어리 석음이 얽혀있다”고 말합니다. 창세기 8:21은 이렇게 말합니다. . . 조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards)는 그의 고전적인 작업에서 원죄 방어의 위대한 기독교 교리 (The Great Christian Doctrine of Original Sin Defended )는이 구절에서 다음과 같이 말합니다. 인생의 시작부터 시작되는 사람의. 파생 된 단어는 태어나거나 존재의 시작과 관련이 있습니다. . . "여기에서 영어로 우리가 가장 흔히 젊었을 때의 시간뿐만 아니라 어린 시절과 유아기까지도 이해합니다."

인류는 종종 일반적인 용어로 불의한 것으로 묘사됩니다

불의는 종종 성경 전체에서 인류 전체에 속하는 것으로 언급됩니다. 이것은 그것이 우리 종의 재산이라는 것을 의미합니다. 다시 말해서, 죄는 타락 후 인간 본성의 재산으로 간주됩니다. 그러므로 우리 모두는 인간으로 태어나고 죄는 인류의 재산으로 간주되기 때문에 우리는 모두 태어나고 죄인이라고 결론 내려야합니다. 이 맥락에서 에베소서 2 : 1 ~ 3을 고려해보십시오.

그리고 당신은 당신의 허물과 죄로 죽었습니다. 당신은 이전에이 세상의 행로에 따라, 공기의 힘의 왕자에 따르면, 불순종의 아들들에게서 지금 일하고있는 영에 따라 걸었습니다. 그중에서도 우리는 모두 육신의 정욕 속에 살면서 육신과 마음의 욕망을 탐닉했으며, 나머지는 물론, 진노의 자녀였습니다.

바울은 여기에서 그리스도인들이 그리스도로 개종하기 전에 어떤 모습 이었는지를 상기시켜줍니다 (“여러분은 예전에는 걸어 왔던 당신의 불법 침입으로 죽었습니다”). 그러므로 모든 사람들은 회심 할 때까지 그리고 회심하지 않으면 죄인입니다. 바울은 계속해서 모든 그리스도인들이이 상태에서 왔으며 (“우리도 이전에 우리의 육체의 정욕 속에 살았습니다”) 그리고 모든 비 기독교인들은 여전히이 상태에 있습니다 (“… 성서의 본질에 따라 나머지 사람들도 진노의 자녀였다.”) 따라서, 성경은 모든 사람들이 그리스도에 의해 구원 받기 전에 죄인으로 간주하여 하나님으로부터의 형벌을받을 자격이 있다고 생각합니다. 다시 말해 우리는 존재의 시작부터 죄가 있습니다.

시편 14 : 2 ~ 3에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.“주님께서는 사람들의 아들들을보고 하늘을 내려다 보셨으며, 이해하는 사람이 있고 하나님을 찾는 사람이 있는지 알아 보셨습니다. 그들은 모두 옆으로 돌아 섰다. 그들은 함께 타락했다. 여기서도 선을 행하는 사람은 없습니다.”여기서도 우리는 불의를 인류의 재산으로 본다. . . 선한 사람은 없다”

욥기 15 장 14 절도 마찬가지로 죄가 인류의 재산이라고 선언합니다.“사람은 무엇이고, 순수해야합니까, 여자에게서 태어난 사람은 의로 워야합니까?”15 ~ 16 절은 인간에 대해 말합니다. 우리의 일반적인 부패를 표현하는 충격적인 용어로 전체적으로 인종 :“보라, 그분은 그분의 거룩한 자들을 신뢰하지 않으며 하늘은 그분의 시야에서 순수하지 않다. 물처럼 죄악을 마시는 사람은 얼마나 혐오스럽고 부패한 사람입니까!”

예레미야 17 : 9은 이렇게 말합니다.“마음은 다른 모든 것보다 더 속이고 필사적으로 아프다. 누가 그것을 이해할 수 있겠는가?”이것은 원죄라고 가정하는 것 같습니다. 악은 인간의 마음의 재산입니다. 전도서 9 : 3도 비슷한 진리를 선언합니다.“. . . 사람의 아들들의 마음은 악으로 가득 차 있으며, 정신은 그들의 삶을 통해 그들의 마음에 있습니다.”다시 한 번, 인간의 마음은 죄가 있으며, 따라서 모든 인간은 죄가 있습니다.

그러므로이 본문들은 인간 본성이 손상되었음을 나타냅니다. 따라서 유아조차도 인간이기 때문에 부패합니다. 영아가 타락하면 이것은 우리가 타락으로 태어 났다고 말하는 것과 같습니다. 이것은 우리가 원죄로 태어났다는 것을 의미합니다. 그러나이 본문들은 영아에 대해서는 아무 말도하지 않으며, 도덕적 결정을 내릴만큼 나이가 많은 사람 만 반대 할 수도 있습니다. 그 사람들 모두가 죄가 있지만, 이것이 유아라는 것을 의미하지는 않습니다.

이것은 독창적 인 이의 제기이지만 성공하지 못합니다. 첫째, 본문은 현명한 결정을 내릴만큼 나이가 많은 사람들에게 자신을 제한하지 않는 것 같습니다. 그들은 인간의 본성을 전체적으로 말하며, 유아가 확실히 쓰러지는 분류입니다. 둘째, Jonathan Edwards가 지적한대로“. . . 이것은 사건을 바꾸지 않을 것입니다. . . . 모든 인류가 자신의 도덕적 상태를 반영하고 알 수있는 한 빨리 자신을 사악하게 여기는 것이 그들이 본 성적으로 사악하다는 것을 증명하기 때문입니다.”

다시 말해서, 이 구절들이 정신적으로 죄를 이해하기에 충분한 나이의 사람들에 대해서만 말하고 있지만, 그들은 여전히 ​​원죄를 가르치고있을 것입니다. 그 견해에 따르면, 이 구절들은 모든 사람들이 악으로부터 선한 것을 알게 되 자마자 스스로 죄인을 찾는다고 말하고있을 것입니다. 그러나 모든 사람들이 도덕적 결정을 할 수있게되면 죄인을 찾으면 자연스럽게 그런 방식임을 알 수 있습니다.

셋째, 에드워즈는 또한“모든 사람이 본 성적으로 완벽하게 결백하고 악에 대한 성향이 없다면, 왜 사람이 계속 악과 육신, 변덕스럽고 기만적이며 필사적으로 악하다고 말해야합니까? 그의 창조의 첫 순간?”(Edwards, 원죄의 위대한 기독교 교리, 188).

유아는 죽기 때문에 결백하지 않습니다

육체적으로나 영적으로나 죽음은 죄의 결과입니다 (로마서 5:12; 6:23). 그러므로 죽음은 죄를 지은 사람들에게만옵니다. 유아는 죽기 때문에 반드시 죄인이어야합니다. 그리스도는 죄가 없다고 반대 할 수 있었지만, 그는 죽으 셨습니다. 그러나 그분은 기꺼이 자신의 생명을 포기 하셨으며, 우리가 처한 죽음의 저주를 극복하기 위해 그렇게하셨습니다. 사실, 하나님께서는 십자가에 대한 우리의 죄를 그리스도 께 전가 하셨으며, 그리스도는 그 죄에 대한 형벌로 돌아가 셨습니다.

인류가 죄에서 태어나지 않는다면“확률을 이기고”결코 죄를 짓지 않은 사람들이있을 것으로 기대하지 않습니까?

우리가 결백하고 선한 상태로 태어났다면 왜이 상태를 계속 유지하고 죄가없는 사람들이 있습니까? 모든 사람이 죄를 지었다는 사실은 약간의 설명이 필요합니다. 가장 좋은 설명은 우리가 본 성적으로 죄인이라는 것입니다. 모든 사람들이 죄를 짓는 이유는 사회가 죄악하기 때문에 누군가가 자신을 완전히 순수하게 유지하는 것이 불가능 해지기 때문일 수 있습니다. 그러나 그것은 질문을 한 단계 뒤로 밀고갑니다. 우선 사회는 어떻게 죄를 지었습니까? 사람들이 도덕적으로 선하게 태어났다면, 모든 사람들이 죄에 영향을 미치는 사회로 모이게 된 것은 무엇입니까?

추가 자료

조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards), 원죄의 위대한 기독교 교리 ( Jonathan Edwards), 조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards) 저서 1 권, 143-233 쪽.

Wayne Grudem, 체계적인 신학, 24 장, "Sin."

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